Der heilige Rosenkranz 1

Die Blumen des Rosenkranzes

verwelken nicht;

sie bleiben ewig frisch

in den Händen dessen,

der Maria verehrt.

Papst Pius XII.

Die Königin des hl. Rosenkranzes

O, bring der mystisch reinen Rose,

Bring Rosen ihr als Liebesgruß,

Und krönt damit die Makellose

Beim Morgenlicht, am Tagesschluss!

Ihr ziemen täglich frische Blüten,

Von Kindeslieb` ihr fromm geweiht,

Und jedes Röslein wird sie hüten

Zu unserm Heil für ewige Zeit!

Sie selber pflanzte diese Rosen

Einst in der Kirche Garten ein,

Durch ihren Duft den trübsten Losen

Wollt Labe sie und Licht verleih`n.

Dominikus, dem edlen Sohne,

Hat ihre Hut sie dann vertraut, -

Der hat gar bald - in jeder Zone -

Die Himmelsrosen angebaut!

O Königin des Rosenkranzes,

Und Rose Du, so hehr, so rein,

Wir freun uns Deines Strahlenglanzes,

Und sehnen uns, bei Dir zu sein!

Nur eins kann uns den Schmerz versüßen,

Das Heimweh, das so oft uns drückt, -

Wenn täglich wir voll Lieb Dich grüßen

Mit Rosen, im Gebet gepflückt!

Cordula Peregrina

(C. Wöhler)

Als die Mutter Gottes im Jahr 1858 zu Lourdes dem Hirtenmädchen Bernadette Soubirous 18mal erschien, trug sie jedes Mal am rechten Arm einen Rosenkranz. Das hatte sicherlich seine Bedeutung. Offenbar wollte die Mutter Gottes dadurch andeuten, wie lieb ihr das Rosenkranzgebet sei. Dieses Gebet dürfte wohl unter allen Gebeten, die zur Verehrung Mariens dienen, ihr am liebsten sein. Denn darin kehren immerfort wieder jene denkwürdigen Worte, mit denen sie einst der Erzengel begrüßt hatte, damals, als er ihr die Ankunft des Heiles ankündigte. Diese Worte des Engels erfreuen noch heute das Herz der Himmelskönigin und rufen in ihr eine der schönsten Erinnerungen ihres Lebens wach.

Matthias Hergert

Inhalt:

Betrachtungen über die 15 herkömmlichen Rosenkranzgesätze:

1. Den du, o Jungfrau, vom Heiligen Geist empfangen hast

2. Den du, o Jungfrau, zu Elisabeth getragen hast

3. Den du, o Jungfrau, geboren hast

4. Den du, o Jungfrau, im Tempel aufgeopfert hast

5. Den du, o Jungfrau, im Tempel wiedergefunden hast

6. Jesus, der für uns Blut geschwitzt hat

7. Jesus, der für uns gegeißelt worden ist

8. Jesus, der für uns mit Dornen gekrönt worden ist

9. Jesus, der für uns das schwere Kreuz getragen hat

10. Jesus, der für uns gekreuzigt worden ist

11. Jesus, der von den Toten auferstanden ist

12. Jesus, der in den Himmel aufgefahren ist

13. Jesus, der uns den Heiligen Geist gesandt hat

14. Der dich, o Jungfrau, in den Himmel aufgenommen hat

15. Der dich, o Jungfrau, im Himmel gekrönt hat

Bete verteilt in der Woche:

Montag und Donnerstag: freudenreiche Geheimnisse

Dienstag und Freitag: schmerzhafte Geheimnisse

Mittwoch, Samstag und Sonntag: glorreiche Geheimnisse

* * * * * * *

16. Das Kind und der Rosenkranz

17. Der Rosenkranz und die Sterbenden

18. Das Fest des heiligen Rosenkranzes

19. Rosenkranzverehrer unter den Heiligen

20. Das Rosenkranz-Lied

21. An die Rosenkranzkönigin

22. Hymne auf die Rosenkranzkönigin

23. Das Rosenkranzgebet hilft einer Sterbenden

24. "Dieser Rosenkranz hat mich gerettet"

25. Der Rosenkranz Unserer Lieben Frau vom heiligsten Herzen hat geholfen

26. Hausmittel zur Bekehrung der Sünder

27. Der Rosenkranz hilft den Glauben bewahren

28. Maria schützt zwei Rosenkranzbeter bei einem Eisenbahnunglück

29. Der Rosenkranz als Lebensretter

30. Eine große Beschimpfung der Muttergottes wird schwer bestraft

31. Die Königin des hochheiligen Rosenkranzes

32. Der heilige Apostel und Evangelist Johannes - das erste Marienkind

33. Des heiligen Dominikus Rosenkranz

34. Enzyklika des Papstes Leo XIII. über den Rosenkranz

35. Betrachtungen über den Rosenkranz

36. Der Rosenkranzfranzl

37. Rosenkranz-Schlussgebet

38. Zum Rosenkranzmonat

39. Der heilige Dominikus betet

40. Der Rosenkranz, ein Rettungsmittel in den Gefahren unserer Zeit

41. Sinnbildliches von Maria, der "geistlichen Rose"

42. Woher und wozu der Rosenkranz?

43. Der Apostel des heiligen Rosenkranzes

44. Der lebendige Rosenkranz

45. Geistige Rosenkranz-Perlen

46. Rosenkränze, die im Himmel gesegnet werden

47. Der Lehrer unter den Schülern

48. Der rettende Rosenkranz

49. Das Gesicht des Rosenkranzes

50. Der Kartäuser-Rosenkranz

51. Der Advent-Rosenkranz

52. Der Familien-Rosenkranz

53. Der Kindheits-Rosenkranz

54. Der Fasten-Rosenkranz

55. Der Sendungs-Rosenkranz

56. Der Heimat-Rosenkranz

57. Der Rosenkranz der Autorität

58. Der Blut-Christi-Rosenkranz

59. Der Christ-König-Rosenkranz

60. Der Rosenkranz der Vollendung

61. Der 1. Sakraments-Rosenkranz

62. Der 2. Sakraments-Rosenkranz

63. Der 3. Sakraments-Rosenkranz

64. Der Rosenkranz der Liebe

65. Der Friedens-Rosenkranz

66. Der Heilig-Geist-Rosenkranz

67. Der Kirchen-Rosenkranz

68. Der Missions-Rosenkranz

69. Der 1. Priester-Rosenkranz

70. Der Engel-Rosenkranz

71. Der 1. Marien-Rosenkranz

72. Der 2. Marien-Rosenkranz

73. Der Josef-Rosenkranz

74. Der Rosenkranz der Mutter der Kirche

75. Die lichtreichen Geheimnisse

76. Die trostreichen Geheimnisse

77. Der Heilig-Geist-Rosenkranz

78. Der Pfingst-Rosenkranz

79. Der 2. Priester-Rosenkranz

80. Der betrachtende Rosenkranz

81. Der Anna-Rosenkranz

82. Der Ewig-Licht-Rosenkranz

16. Das Kind und der Rosenkranz

Es war einer der trüben Regentage, wie sie in Rom selten sind; ist es aber mal ein solcher Tag, dann sieht es traurig aus, und es ist gleich alles so trüb, so leer, so melancholisch. Die Italiener sind wie die Blumen; sobald die Sonne mal nicht scheint, hängen sie die Köpfe und falten ihre Blüten zu. Sie sind wie die Sterne; sobald Wolken am Himmel sind, sieht man sie nicht, oder doch nur verschleiert und verborgen.

Es war deshalb auch recht öde auf den Straßen, und eintönig klatschte der Regen auf die Steine und Dächer. An manchen Stellen stand schon das Wasser; die Via Sistina herunter lief es schon in kleinen Bächlein, die es sich selbst gegraben haben. Nur einige Polizisten und Carabiniere gingen zwei zu zwei die Straße vor dem Quirinal auf und ab. In eiligen Schritten kam eine der mächtigen Gestalten der königlichen Leibkürassiere die Via Venti Settembre herunter, durchquerte die Kreuzung der Quattre Fontane und eilte zu dem Palast seines Königs.

Unbeachtet saß oder kauerte vielmehr auf der Treppe unter dem Eingangstor der Kirche der Carlini eine weibliche Gestalt, und an sie gedrängt lag ein kleiner Junge. Hin und wieder schaute wohl mal ein Vorübergehender hin, die meisten aber gingen, ohne hinzuschauen, ihres Weges. Auf ihren Knien hatte die Frau ein Kästchen voll kleiner Döschen, wie man in Italien für einen Saldo die Streichhölzer den Armen abkauft. An der Seite des Kleinen, neben ihm, lagen in ein buntes Tuch gebunden kleine Sträußchen von Stiefmütterchen und anderen Blumen.

Ob die beiden sich ausruhten? In der Tat, sie schliefen alle beide, und es war ein rührender Anblick, wie sie da lagen. Auf dem Antlitz der Mutter, denn das war sie offenbar, hatte das Leben, das harte, seine Linien gezogen; Sorge und Arbeit, mitunter wohl auch Hunger und Not, hatten da nicht gefehlt, aber doch lag auch ein stiller Friede, ein ergebenes Lächeln in ihren Zügen.

Und der Kleine? Er hatte den Kopf an sie gelehnt, wie an ein Kissen, und mit der Linken umschlang er sie. Auf seinen Wangen lag die frische Farbe der unschuldigen Kindheit.

Da kam ein Mönch aus der Kirche, in ähnlichem Gewand, wie es das malerische Kleid der Dominikaner ist, nur die Kapuze war spitzer, der Mantel kürzer, und er trug keinen Hut; auf der linken Seite des Mantels hatte er ein rotes Kreuz. Es war ein Trinitarier, in Rom die Carlini genannt. Wo die Frau mit dem Jungen saß, war ja ihre Kirche, La chiesa die Carlini. Er sah die beiden und lächelte, und griff in die Tasche. Viel war es wohl nicht, was er gefunden, ein Zehnzentesimostück aber immerhin; still legte er es der Armen zu den Döschen auf die Knie und ging weiter.

Ob nun eines der Englein, die alles sehen, nicht warten konnte vor Freude, oder auch ein anderes das kleine Kupferstück schützen wollte vor diebischen Fingern anderer Passanten, deren Herz nicht so weich wie das des mitleidigen Mönches, - letzterer war kaum um die Ecke der Straße, da wachte die Bettlerin auf.

„La mia Madonna! – Meine Madonna!“ entfuhr es ihren Lippen, und sie sah die Münze.

Und gleichsam als seien sie und ihr Kind nur ein Leben, wie sie erwachte, schlug auch der Kleine die Augen auf, und als sie ihm das Geldstück zeigte, sagte er voll kindlicher Freude:

„Per la mia mamma! – Für meine Mama!“

Und sie nahm seinen Kopf, und ihn liebkosend, küsste sie ihn mit den Worten:

„Poveretto mio, Giuseppino mio, Piccino mio! – Mein armes Kerlchen, mein Josefchen!“

Und dann fing sie an, ihm etwas zu erzählen, es wäre unmöglich, ihr zu folgen.

Als die geendet, hatte auch der Regen nachgelassen, und in munteren Sprüngen lief der Kleine mit seinem Bündel Blumen die Via Sistina hinunter über die Piazza Barbarini die Via Veneto hinauf vor die Villa Veneto hinauf vor die Villa Margueritha; hier schien sein Platz zu sein. So klein er war, so pfiffig war er auch schon. Einheimische, Italiener, ging er gar nicht an. Kam aber ein Fremder, und besonders, wenn es ein junges Pärchen war, flugs war er da und bot sein Sträußlein an oder steckte es der Überraschten sogar in die Bluse oder ins Kleid an den Gürtel. Kam ein Wagen, war er so flink, dass er ein Stück Weges mitlief, und selten, dass er ein Sträußlein vergebens hineingeworfen hat, ein Soldo wenigstens flog dafür heraus. So tat er es denn auch heute.

Indessen war die Mutter aufgestanden, aber nicht wie sonst stellte sie sich an die Ecke der Straße und bot ihre Streichhölzlein an, nein, sie packte sie zusammen, zog ein farbiges Tuch aus der Tasche, legte es über den Kopf und trat in die Kirche. So tun es die Italienerinnen. Nie gehen sie ohne Hut oder Schleier in die Kirche, und fehlt ihnen beides, legen sie ein Tuch, und sei es nur ihr Taschentuch, über die Haare. Es ist die Sitte, wie sie die heilige Schrift den ehrbaren Frauen angibt. Und es steht ihnen gut, es liegt etwas Gottgeweihtes, Feierliches darin.

So sah auch die Frau gar nicht mehr aus wie eine Bettlerin, in ihrem farbigen Campagnerkleid, den großen, goldenen Ringen in den Ohren, über das noch schwarze Haar das bunte Tuch. Die Augen nach oben zum Bild der Madonna gewendet, hatte sie die Hände gefaltet und einen Rosenkranz um sie geschlungen.

„Prega per me! – Bitte für mich!“ hörte man sie beten. Nachdem sie lange gekniet hatte, setzte sie sich in eine Ecke auf den Fuß einer Marmorsäule und schaute von da zu ihrer Madonna.

Was hatte sie doch soeben geträumt?

Sie saß vor der Kirche, und neben ihr der kleine Giuseppe; er lehnte sich an sie, und sie sah ihn einschlafen; da kam ihr der Gedanke: Was, wenn sie nun stürbe? Sie erschrak, und dann schlief sie ein. Da kam der Gedanke wieder. Aber sie konnte nicht sterben; wer sorgte für ihren Jungen? Und wer gab ihr Geld, dass sie doch dem Pförtner einen Soldo zu geben hatte; als Bettlerin wollte sie doch nicht auch nicht zum Himmel kommen. Und sie hatte heute noch nicht ein Döschen verkauft. Da wurde sie wach; doch nein, sie träumte, sie sah die Madonna, die hielt auf ihren Armen – ihren Bambino, ihren Piccino, wahrhaftig ihren Giuseppino, und er schlief so selig, und die Madonna lächelte so zu ihr. Und dann wurde sie aber wach, nein, es war immer noch Traum, da stand eine weiße Gestalt vor ihr mit schwarzem, wallendem Mantel und einem roten, funkelnden Kreuz an der Seite, ein Engel, und – der gab ihr eine Münze für den Himmelspförtner. Und nun war es aber kein Traum mehr, sie wurde wach, und sie hatte doch das Geld, das war doch keine Täuschung. Lange mochte sie wohl so in der Kirche gewesen sein und ihre Gedanken nachgehangen haben; und als ein Pater gerade in den Beichtstuhl ging, hatte sie noch gebeichtet, und auch er musste ihren Traum anhören und entließ sie getröstet.

Es war Abend geworden, und von allen Kirchen sandte das Aveläuten seinen Gruß über das große Rom. Da kam auch der kleine Giuseppe die Via Sistina heraufgesprungen; sein Tüchlein war leer, er hatte alle Blumen verkauft.

Doch was war da an der Treppe der Chiesa bei Carlini passiert? Eine Menge Neugieriger stand zusammen. Er wollte sich gerade hindurchdrängen, da kam ein alter Trinitarier mit weißem Bart aber freundlichen Augen auf ihn zu, fasste ihn bei der Hand und nahm ihn einfach auf die Arme und trug ihn ins Kloster.

„Dov` è la mia mamma? – Wo ist meine Mamma?“ hörte man ihn fragen.

„Nel paradiso – Im Himmel“, wäre die Antwort gewesen. Man sagte ihm aber nichts, er hätte es doch noch nicht verstanden.

Was war geschehen? Der Traum der Mutter hatte sich erfüllt. Als der Klosterbruder zum Aveläuten ging, hatte er sie an der Säule beim Altar der Madonna gefunden; er glaubte, sie schliefe, und wollte sie wecken. Es war aber eine Tote.

Er meldete es seinem Obern; es war der Pater, der kurz vorher sie Beichte gehört hatte. So erfüllte er, ohne es zu sagen, von wem er geheißen, der toten und der himmlischen Mutter Wunsch, als er den kleinen Giuseppe ins Kloster trug; sie selbst trugen sie gerade aus der Kirche.

So trüb und regenvoll der vorhergegangene Tag war, so hell und wolkenlos stieg der andere Morgen auf. So ist es fast allemal im schönen Rom. Regnet es heute, so regnet es sich aus, und morgen steht ein blauer Himmel droben. Und wie das Wetter sind auch die Menschen. Schnell, impulsiv, sie können böse sein, erregt, zornig, doch sie tragen nicht nach, sie vergessen im Nu und sind wieder gut wie vorher. Ihr Herz ist wie ihr Firmament.

So war auch nach dem Regentag, dem deutschen Tag, wie die Italiener sagen, ein Sonnentag, ein italienischer Tag, aufgegangen. Wie ganz anders sieht dann Rom aus. Die Römer sind Sonntagskinder und Sonnenkinder. Ist die Sonne da, ist auch Sonntag bei ihnen. Alles kommt aus den Häusern und Stuben und putzt sich und eilt ins Freie. Die Italiener leben in der Sonne. Alle Straßen beleben sich, und gegen den Nachmittag ist Corso und Monte Pincio voll Spaziergängern, und drängt sich Wagen hinter Wagen.

Der kleine Giuseppe saß still in einem Zimmerchen der Trinitarier und sehnte sich hinaus in die freie Luft und in die Straßen. Ein Häuflein abgebrochener Blumen lag vor ihm, die hatte er im Klostergarten abgepflückt, und er saß mit ihnen am Boden und band sie zu kleinen Sträußlein. Der arme Kleine sah recht traurig drein, und hin und wieder tropfte doch ein Tränlein in seine Blumen. Der gute alte Mönch in dem weißen Gewand hatte es ihm langsam klar gemacht, dass seine Mama in den Himmel gegangen ist. Erst hatte er es nicht verstanden und sich sogar darüber gefreut und in die Hände gepatscht, da der Mönch ihm den Himmel so schön schilderte, und dass seine Mutter es nun so gut habe. „Dann gehe ich auch“, rief er ein über das andere Mal. Doch als er ihm sagte, das gehe noch nicht, und es sei weit, und seine Mutter komme auch nicht wieder, da ging es ihm auch in der Seele auf, dass das Sterben und Totsein etwas arg Trauriges sei. Und als er gar noch hörte, er solle nun im Kloster bleiben, seine Mutter wolle das so, da wusste sein kleines Herz nicht mehr ein und aus, und er wurde still und scheu, blieb aber im Haus. Um ihm eine Freude zu bereiten, ließ man ihn im schönen Klostergarten herumlaufen, und ließ es auch ruhig zu, als er sich Blumen um Blumen pflückte, soviel als seine Hände tragen konnten.

Während er noch so da am Boden saß und eben das letzte Sträußlein geflochten, zehn Stück lagen in einer Reihe neben ihm, da öffnete sich die Tür, und der greise Obere trat ein. Voll Mitleid und Rührung sah er auf den armen Schelm herab, der treuherzig zu ihm aufschaute.

„Komm mit“, sagte er nur und fasste den Kleinen an der Hand, nahm mit der anderen die Sträußlein, die in seiner Rechten einen kleinen Strauß nur ausmachten, und so ging er mit dem armen Waisen hinaus, durch den Gang zur Kirche.

Niemand war darin. Kühle und Dunkel lag in der Kirche wie Engelsfittiche über die Altäre ausgebreitet.

Der Mönch führte den Kleinen zum Altar der Madonna, wo tags zuvor seine Mutter gekniet hatte. Vor dem Altar ließ er das Händchen des Kleinen los und ließ ihn allein, er selbst trat die Stufen empor und steckte die Blumen, die Gioseppino gebunden hat, in die Vasen. Der Kleine freute sich darüber, und ohne es zu wissen, stand er an der Stelle vor der Säule, wo sie tags zuvor seine Mama gefunden, eingeschlafen, wie der Bruder meinte zuerst, eingeschlafen aber für immer, wie er nur zu schnell merkte.

„Padre“, klang es da plötzlich vom Mund des Kleinen an des Mönchen Ohr, und es klang wie Freude und Jubel, und in seinen kleinen Händchen hielt er einen abgebeteten Rosenkranz. Es war der seiner Mutter. Offenbar war er ihrer Hand entglitten, als die himmlische Mutter sie zu sich nahm, und sie musste ihn hier sterbend liegen lassen, dass ihr geliebter Giuseppino ihn fände.

Immer und immer wieder küsste der Kleine den Rosenkranz und die Medaille der Madonna daran. Tief gerührt sah der greise Pater zu, und eine helle Träne stahl sich ihm ins ernste Auge. Er hieß den Kleinen neben sich knien und in der verstorbenen Mutter Namen schenkte er ihn der Gottesmutter. Den Rosenkranz ließ er dem Kind, das ihn sich um den Hals hängte und unter sein braunes Hemdlein verbarg.

Und am Abend des Tages begruben sie draußen auf dem Friedhof von S. Lorenzo, auf dem Gottesacker für die Armen, seine Mutter. Nun war es die Madonna, und sie schützte ihn treulich und hielt der verstorbenen Mutter Wort.

* * *

Jahre waren vergangen. Menschen gar viel gestorben, eine neue Generation stand in der Blüte ihres Lebens. Rom war unverändert dasselbe, nur schöner und üppiger geworden, und manches Alte hatte ein neues Kleid bekommen. Sonnentage und Regentage waren noch immer dieselben, und auch die Römer und Römerinnen und Fremden wie immer.

In der kleinen runden Kirche der Trinitarier war großes Fest. Der Altar der Madonna war mit Damast und Gold ausgeschlagen, mächtige Glaslyster hingen herab, und wohl über hundert Kerzen brannten. Eine prächtige Kanzel war aufgeschlagen, um die die Leute saßen und standen. Ein noch nicht alter Pater hielt die Predigt, und alles lauschte seinen Worten.

Gerade hatte er begeistert über den Gnadenschatz der Gottesmutter geredet; nun setzte er sich auf den roten Sessel, der auf dem Kanzelpodium stand. Es wurde noch stiller, und er erzählte:

„Wie die Madonna hilft und schützt, das kann ich euch erzählen an einem Mönch. In frühester Jugend hatte dessen Mutter ihn der Madonna geopfert und sterbend geschenkt“ – eine Pause entstand. Was ging in der Seele des Predigers vor?

Er sprang auf und trat an den Rand des Podiums vor.

„Hier war es, an jener Säule, vor dem Altar der Madonna, da fanden sie meine Mutter tot.“

Er war ganz bleich geworden, alles hielt den Atem und schaute nach der Stelle, nach der seine Hand deutete.

„Ich war ein ganz kleiner Junge. Man nahm mich auf ins Kloster.“ In kurzen Sätzen kam es heraus, die aber tief ergriffen. „Am anderen Tag kniete ich da, wohl als man sie begrub. Da fand ich ihren Rosenkranz, hier, ich trage ihn am Gürtel“, und er zeigte ihn den sich Zusammendrängenden. „Dann knieten wir dort am Altar, der selige Pater Lucas und ich Kleiner. Später sagte er mir, dass er da der Madonna mich geschenkt hat, dass ich mal sein Nachfolger werde. Ihr wisst, das bin ich nun. Aber, zu Ehren der Madonna, was liegt nicht alles dazwischen! Man tat mich armen Waisen damals zu den Schwestern, dort wurde ich erzogen, und musste lernen und arbeiten und beten. Eines Tages, und ich war auf und davon.

Ich lebte vom Betteln, - ich stahl auch – doch froh wurde ich nie; um den Hals die corona, der Rosenkranz der Mutter, der brannte, doch ich tat ihn nie fort; den hätte ich – ich glaube, erstochen, der den mir genommen.

Und doch, es verflogen die Jahre, ich durchzog die Städte bis hinab nach Venedig und weiter. So vergingen elf Jahre, elf Jahre, Madonna verzeihe, da kam ich nach Rom, doch fast noch ein Junge, ich zog durch die Straßen, ich ging nach Lorenzo, zwar wusste ich das Grab nicht, nur dass sie da lag, und dann kam ich hierher, da, da an der Säule, da warf ich mich nieder, vom Ruck brach die corona, der Rosenkranz, und fiel mir vom Hals, ich raffte ihn auf und hielt ihn in den Händen und weinte zur Mutter und zur Madonna.

Da kam Pater Lucas, es war am Vorabend seines Todes. Der Heilige! Er zog mich empor. „Nun bleibst du für immer“, waren seine Worte, „und er nahm mich aufs Neue mit in das Kloster.

Und dann blieb ich und nun bleib ich. Ich erzähle euch es zum Nutzen und auch zur Freude, dass ihr erkennt an mir, wie sie helfen und retten kann, die Madonna.“

Heiliger Ernst und tiefe Ergriffenheit lag auf allen Gesichtern, als er geendet hatte. Sie liebten ihn ja, ihren guten Pater Giuseppe, des alten Pater Lucas dritten Nachfolger im Amt, dessen entsannen sich noch alle. Was er erzählt, es band sie nun nur noch inniger an ihn und machte ihn ihnen noch lieber.

In lautem Gesang klang es zu Ende der Predigt durch die Kirche, in immer wiederkehrendem Refrain: „O rosa mystica, prega per me!“ „O du geheimnisvolle Rose, bitte für mich!“ – „Prega per me!“ „Bitte für mich!“

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17. Der Rosenkranz und die Sterbenden

Von allen Gebetsübungen zu Ehren der Mutter Gottes ist ohne Zweifel der Rosenkranz die erhabenste und die am meisten verbreitete. Allen Heiligen, vom heiligen Dominikus angefangen bis heute, war der Rosenkranz sehr lieb. Es war das beliebteste Gebet der demütigen Schäferin Germana Cousin. Der heilige Johannes Berchmans wollte neben dem Kruzifix und dem Regelbuch der Gesellschaft Jesu auch den Rosenkranz in der Hand haltend sterben. Der heilige Franz von Sales hatte das Gelübde gemacht, jeden Tag den Rosenkranz zu beten. Der heilige Franz Xaver, der Apostel von Indien, trug den Rosenkranz Tag und Nacht am Hals; dasselbe tat auch der heilige Benediktus Labre, der sonderbare Pilger des 18. Jahrhunderts. Dem heiligen Alfons Rodriguez hatte sich mit der Zeit wegen des fortwährenden Durchgleitens des Rosenkranzes am Daumen und am Zeigefinger eine Höhlung gebildet. „Ein einziges Gegrüßet seist du, Maria, des Rosenkranzes hat mehr Wert als die ganze Welt“, sagte der heilige Alfons von Liguori. Eines Abends, als sein Leben sich dem Ende zuneigte, wurde der heilige Greis von der Angst ergriffen, weil er im Zweifel war, ob er an jenem Tag das Rosenkranzgebet verrichtet habe. Der Laienbruder, der damals als Krankenpfleger den Heiligen bediente, sagte ihm, um ihn zu beruhigen: „Gnädiger Herr, es scheint mir, wir haben es schon miteinander verrichtet.“ Der Heilige antwortete: „Es scheint Ihnen! Es scheint Ihnen!..., aber sind Sie denn wirklich gewiss? Wissen Sie nicht, dass von dieser Andachtsübung mein ewiges Heil abhängt?“ Er wollte nicht einschlafen, bis er der Mutter Gottes die Huldigung seiner kindlichen Andacht geleistet hatte. „Seht hier den kostbaren Schatz des Vatikans“, sagte Pius IX. einer Pilgerschar, indem er ihnen den Rosenkranz zeigte. Manche gute Menschen sagen sogar mutig, dass die heilige Kirche Maria auf die Schwelle der Ewigkeit gesetzt habe, damit sie denjenigen Vertrauen einflöße, welche sie zu überschreiten haben. Ist es uns auch nur selten möglich, den armen Sterbenden von Maria zu erzählen, so bietet sich uns doch oft die Gelegenheit, zu Maria von den armen Sterbenden zu erzählen, und wir könnten ihre Sache nicht besser vertreten als durch die andächtige Verrichtung des Rosenkranzgebetes. Wie ist es denn auch möglich, dass wir täglich fünfzigmal zu Maria beten: Bitte für uns Sünder jetzt und in der Stunde unseres Todes, und dass diese mitleidvolle Mutter uns oder einer anderen Seele, für die wir beten, nicht die große Gnade eines guten Todes erlange? Bekanntlich ist schon der bloße Name Maria ein Schrecken für die Teufel und jagt sie sofort in die Flucht. Wie oft hat sich der Satan gezwungen gesehen, bei der bloßen Anrufung des Namens Mariä die Seelen, welcher er sich bereits sicher war, wieder freizulassen! Der heilige Dominikus hat mit dem Rosenkranz Südfrankreich von den Albigensern befreit. Der heilige Pius V. hat durch das Rosenkranzgebet mächtig zu dem Sieg der Christen über die Türken bei Lepanto am 7. Oktober 1571 beigetragen. Mit dem Rosenkranz in der Hand gelang es den ersten Missionaren in vielen fernen Ländern den christlichen Glauben im Auftrag des Herrn zu verkünden und die Menschen zu Christus und seiner Kirche zu führen. Legen auch wir dieses mächtige Werkzeug des Apostolates niemals aus unserer Hand. Wenn wir den Rosenkranz beten, vergessen wir auch nicht, einige Gegrüßet seist du, Maria, für die armen Sterbenden aufzuopfern. Der Rosenkranz wurde mit Recht einmal der Inbegriff des Christentums genannt.

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18. Das Fest des heiligen Rosenkranzes

Bis 1913 am ersten Sonntag im Oktober - seit 1913 am 7. Oktober

Der heilige Papst Pius V. (+1.5.1572) hat wegen des Sieges über die Türken bei Lepante am 7. Oktober 1571 das Fest Maria zum Siege allgemein zu feiern befohlen. Papst Gregor XIII. hat später verordnet, das Fest unter dem Namen Rosenkranzfest am ersten Sonntag im Oktober zu feiern.

Palladius und Sozomenus erzählen von Paulus, einem Abt in Lybien, der zu den Zeiten des heiligen Antonius des Eremiten (4. Jahrhundert) lebte, dass er jeden Tag einhundertmal das alte Gebet hersagte, das er an kleinen Steinchen abzuzählen pflegte. Als man den Leichnam der heiligen Gertrud, die im Jahr 667 gestorben war, erhob, fand man Kügelchen an einer Schnur gereiht neben ihr liegen, woran man nach Art der damaligen Rosenkränze schon eine bestimmte Zahl von Vaterunser und Ave Maria abzuzählen pflegte. Leo IV. im Jahre 847 zum Papst erwählt, befahl allen Soldaten, welche die Sarazenen von den Mauern Roms weggejagt hatten, sie sollten einen Rosenkranz von fünfzig Ave Maria bei sich tragen, und dieser Andacht schrieb er dann den Sieg zu, den die Soldaten erfochten hatten. Weiter liest man in dem Leben des heiligen Albertus: Er habe täglich 150 Mal seine Knie gebeugt und dabei jedes Mal ein Ave Maria gebetet. Schon früh war es besonders bei den Einsiedlern gebräuchlich, täglich statt der 150 Psalmen Davids 150 Ave Maria zu beten, die man wie die Psalmen mit dem Lobspruch auf die allerheiligste Dreifaltigkeit schloss und mit dem Vaterunser öfters unterbrach. So wurden auch später dreiundsechzig Ave Maria zum Andenken der dreiundsechzig Lebensjahre Marias gebetet, die man die Krone Mariens nannte.

Der Rosenkranz, so wie er jetzt überall gebräuchlich ist, wurde durch den Stifter des Predigerordens, den heiligen Dominikus (+ 6.8.1221) eingeführt, wie Papst Gregor XIII. in seiner Bulle vom Jahre 1577 bezeugt, wo er sagt: „Der heilige Dominikus, da er die meisten Provinzen Frankreichs und Italiens durch allerlei Drangsale, besonders aber durch die Ketzerei der Albigenser und anderer Irrtümer, die an verschiedenen Orten aufkeimten, heimgesucht sah, hat die Andacht des Rosenkranzes, aus göttlicher Eingebung unter den Christen eingeführt, um den Zorn Gottes zu besänftigen und durch die Fürbitte der heiligsten Jungfrau Hilfe zu erlangen; das geschah vom Jahre 1208 an, während dessen Dominikus gegen die Albigenser predigte.“

Im 12. Und 13. Jahrhundert hatten sich aus den Lehren der Manichäer viele und unterschiedliche neue Sekten gebildet. Man nannte sie Flagellanten, Petrobusianer, Brugowiler, Arnoldisten, Henrizianer, Arme von Lyon, Katharen (Reine, weil sie nur das reine Evangelium zu glauben vorgaben, woraus das Wort Ketzer entstanden ist), Waldenser und schließlich Albigenser, so genannt nach Alby in Languedok, wo sie sich hauptsächlich aufhielten.

Diese Sekten behaupteten, mit mehr oder weniger Abweichungen untereinander, die Taufe sei ein bloßes Sinnbild, aber kein Sakrament, die Messe sei kein Opfer, die Beichte müsse man abschaffen. Auch ein Fegefeuer würde es nicht geben und einige waren der Meinung, dass es auch keine Hölle gäbe. Beten, Almosengeben und Messe lesen für die Verstorbenen seien daher Missbräuche. Es habe nie Mirakel (Wunder) gegeben und die kirchlichen Segnungen usw. seien Aberglauben. Auch sei es ein Aberglauben, Kirchhöfe zu weihen. Der Papst habe vor den übrigen Bischöfen keinen Vorzug. Die Kirche könne keine Ablässe erteilen, sie könne überhaupt keine Gesetze erlassen. Auch gebe es keine Auferstehung des Leibes. Alle Gebetsformeln müsse man verwerfen, außer dem Vaterunser, vor allem aber das Ave Maria, denn der Heiligendienst sei ein Götzendienst. Das Kreuz, die Reliquien und Bilder verehren sei Abgötterei. Maria verdiene keinen Vorzug vor allen anderen Gläubigen. Es sei kein wesentlicher Unterschied zwischen den Priestern und Laien. Die katholische Kirche sei zur Zeit des Papstes Silvester von Gott abgefallen und seit jener Zeit könne in derselben niemand mehr selig werden, er lebe so gläubig und gerecht er immer wolle. Man müsse sich lediglich an die Bibel halten. Manche sagten: Nur an das Neue Testament, weil nur dieses Gott, das Alte aber den Teufel zum Urheber habe. Die Kirchen der Katholiken seien Wohnungen des Satans. Gott sei überall gegenwärtig und wolle keine Tempel. Dessen ungeachtet sei es zulässig, sich äußerlich katholisch zu stellen, die Kirchen der Katholiken zu besuchen, ihre Gebräuche mitzumachen, um sich vor Verfolgung dadurch zu schützen und um die katholischen Priester in ihren Verfälschungen des reinen göttlichen Wortes zu ertappen. Von der weltlichen Obrigkeit lehrten sie, sie habe kein Recht zu strafen und Gesetze zu erlassen.

Dominikus versuchte mit allem Eifer aber ohne großen Erfolg sie von ihren Verirrungen abzubringen. In einer Kapelle Apuliens warf er sich schließlich vor dem Bildnis unserer lieben Frau auf die Knie und betete inständig, dass sie durch ihren mächtigen Schutz ihm beistehe durch die Macht, mit der sie der höllischen Schlange den Kopf zertreten hat, und den Irrtum und die Sünde vernichten möge. Von der Mutter der Barmherzigkeit gestärkt und ermahnt, begnügte er sich nicht mehr mit der Widerlegung der Irrtümer wie bisher, sondern Dominikus predigte ab sofort von den wunderbaren Vorzügen der heiligen Jungfrau, von ihrem mächtigen Schutz und lehrte die Leute, wie sie öfters und gläubig ihr zu Ehren den heiligen Rosenkranz beten sollten. Er erklärte ihnen dieses wunderbare Gebet mit einem solchen Erfolg, dass mehr als 100.000 Sektierer und eine unzählige Menge von Sündern in kurzer Zeit sich bekehrten. So entstand die Bruderschaft des heiligen Rosenkranzes.

Gegen den Rosenkranz wird oft gesagt, dass durch dieses Gebet Maria mehr als Christus verehrt werde, so als ob Maria ohne Christus und nicht gerade nur in und durch Christus verherrlicht werden könnte.

Alle Andacht, alle Verehrung, damit auch die Heiligenverehrung bezieht sich zuletzt auf Gott, der der Anfang und das Ende aller Dinge ist. Dass dies die Lehre der Kirche ist, erkennen wir aus dem alten Kirchengebet vom Festtag des Rosenkranzes: „Gott, dein eingeborener Sohn hat uns durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung die Schätze des ewigen Heiles erworben. Wir verehren diese Geheimnisse im heiligen Rosenkranz der seligen Jungfrau Maria. Lass uns nachahmen, was sie enthalten, und erlangen, was sie verheißen. Darum bitten wir durch Christus, unsern Herrn. Amen.“

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19. Rosenkranzverehrer unter den Heiligen

Die Heiligen waren fast alle eifrige Rosenkranzbeter. Bei manchen aber ist die Liebe zum Rosenkranz besonders auffallend gewesen.

Den Vorrang unter den heiligen Rosenkranzbetern hat der heilige Dominikus, der Stifter des Dominikanerordens. Durch ihn wurde der Rosenkranz erst recht eingeführt und zu den beliebtesten Andachtsübungen gemacht.

Die heilige Franziska von Rom betete täglich den heiligen Rosenkranz und war bei der Betrachtung seiner Geheimnisse oft so in Andacht versunken, dass sie der äußeren Sinne braubt war.

Der heilige Bernardin von Siena pflegte den Rosenkranz allezeit mit gebeugten Knien und mit bloßen Füßen zu beten, um der seligsten Jungfrau zugleich ein Opfer der Abtötung zu bringen.

Von der heiligen Coletta schreibt eine Zeitgenossin: Tag und Nacht trug sie den Rosenkranz und betete ihn zu jeder freien Stunde, woraus sie derartigen Gewinn schöpfte, dass sie zuweilen, wenn ihr nicht selten bei den großen Schmerzen, die sie litt, der Mut ausging, kein anderes Mittel zur Hand hatte zur Gewinnung neuer Kräfte und zur Sammlung der Lebensgeister als die Berührung dieser heiligen Kügelchen.

Der heilige Nikolaus von der Flüe hatte seit seinem Abschied von der Welt beständig den Rosenkranz in den Händen. Selbst seinen Stock hatte er durch Einschnitte und Astknoten so eingeteilt, um daran den Psalter beten zu können.

Der heilige Franz Xaver aus der Gesellschaft Jesu pflegte täglich den Rosenkranz zu beten; war er durch apostolische Arbeit des Tages über daran gehindert, so verwandte er getreulich einen Teil der Nacht zu der Marianischen Übung.Um den Heiden, die er zum Glauben bekehrte, die so heilsame Übung des Rosenkranzes mehr zu empfehlen, trug der Heilige selbst am Hals hängend sichtbar einen Rosenkranz und gebrauchte ihn zur Wirkung ausgezeichneter Wunder.

Der heilige Ignatius von Loyola, der Stifter der Gesellschaft Jesu, empfahl die Übung des Rosenkranzes seinen Ordensbrüdern aufs dringlichste und fügte unter die Vorschriften der Regel seiner Gesellschaft auch die Übung des Rosenkranzes und die Betrachtung der Geheimnisse ein.

Der heilige Karl Borromäus nimmt unter allen Verehrern der Rosenkranzandacht, die er selbst unter anderen Andachten eine ganz göttliche nennt, einen hervorragenden Platz ein. Er selbst betete mit seinem Hauspersonal täglich auf den Knien den Rosenkranz und verlangte von den jungen Klerikern, die unter seiner Obhut auf das Priestertum vorbereitet wurden, das tägliche Rosenkranzgebet.

Der heilige Philipp Neri hielt Tag und Nacht so viel wie immer den Rosenkranz fest und pflegte ihn täglich zu beten.

Der heilige Petrus Canisius aus der Gesellschaft Jesu war gewohnt, täglich den Rosenkranz zu beten und hielt ihn noch als Greis stets in der Hand. Wurde er auf dem Weg von Frauen öfter gebeten, ihre Kinder zu segnen, so tat er es derart, dass er zugleich den Müttern befahl, für die Kinder getreulich den Rosenkranz zu beten.

Der heilige Alphonsus Rodriguez war dem Dienst der Rosenkranzkönigin so ergeben, dass er vom häufigen Gebrauch der Rosenkranzperlen der Daumen und Zeigefinger der rechten Hand nach seinem Tod ganz verhärtet waren.

Der heilige Johannes Berchmans aus der Gesellschaft Jesu betete täglich den ganzen Rosenkranz; bei Nacht schlief er, den Rosenkranz um den Arm gewickelt, am Tag hatte er ihn stets am Hals hängen. Wenn er den Rosenkranz betete, sah man ihn entweder kniend oder auf- und abgehend, zuweilen stand er unbeweglich still und war so in die Betrachtung der Geheimnisse vertieft, dass er kaum bemerkte, wenn man ihn grüßte.

Der heilige Stanislaus Kostka konnte in seiner letzten Krankheit infolge zu großer Schwäche den Rosenkranz nicht mehr beten. Dennoch wollte er ihn nie aus der Hand lassen und als man ihn nach dem Grund fragte, erwiderte er: "Das ist der Rosenkranz meiner lieben Himmelsmutter, der mir überaus teuer ist, weil eine Sache, die Maria angehört; daher tröstet mich auch nichts so sehr, als denselben bei mir zu haben."

Der heilige Franz von Sales hatte das Gelübde gemacht, täglich den Rosenkranz zu beten. Sein Gelübde hielt er aufs Treueste. Täglich verwendete er eine volle Stunde für das Rosenkranzgebet. Konnte er am Tag dieser Übung nicht nachkommen, so verrichtete er es in der Nacht. Jeden ersten Sonntag des Monats schloss er sich der Rosenkranz-Prozession an, mit dem Rosenkranz in der Hand, und gab noch als Bischof seinem Volk das Beispiel frommer Andacht für die Gottesmutter. Den Gebrauch, den Rosenkranz am Arm und Gürtel zu tragen, behielt er stets bei als Zeichen und Pfand seiner Ergebenheit; und als er im Tod schon die Sprache verlor, ließ er von seinen Gefährten den Rosenkranz vorbeten.

Die heilige Johanna Franziska von Chantal, Mitstifterin der Salesianerinnen, machte schon in der Welt das Gelübde, täglich den dritten Teil des Rosenkranzes zu beten und hielt es nachher getreu bis zu Tod.

Der heilige Joseph Calasanz hatte die Übung, täglich den Rosenkranz zu beten und verordnete auch, dass die Genossen seines Ordens (die Piaristen) jeden Tag zusammen der seligen Jungfrau die Ehrenpflicht des Rosenkranzes leisteten und noch im Tod empfahl er dringend, ehe er zum Himmel ging, diese heilsame Andacht seinen Söhnen, weil sie durch die Betrachtung der Geheimnisse zur höchsten Vollkommenheit gelangen würden.

Der heilige Petrus Claver aus der Gesellschaft Jesu pflegte allen, die zu ihm kamen, Rosenkränze auszuteilen, damit die Kinder, die ihm anvertraut waren, sich in der Übung des Rosenkranzes hielten; man kann die Rosenkränze, die er verschenkte, kaum zählen.

Der heilige Joseph von Cupertino vom Orden des heiligen Franziskus pflegte in seiner Zelle, wenn er Ordensleute oder Priester empfing und das Gespräch ausging, vorzuschlagen, den Rosenkranz miteinander zu beten.

Der heilige Benedikt Joseph Labre pflegte alle Tage den ganzen Rosenkranz zu beten, wobei er sich der Beschauung der Geheimnisse ganz hingab; als öffentliches Wahrzeichen seine Liebe und Verehrung für Maria trug er einen Rosenkranz am Hals und wanderte so zur Verehrung der Heiligtümer zu allen Kirchen der ewigen Stadt und ganz Italiens.

Der heilige Alphons Maria Liguori war schon von Kindesjahren an das beten des Rosenkranzes gewohnt. Sein ganzes Leben hindurch hatte er stets zwei Rosenkränze, den einen am Hals hängen, den anderen außen am Gürtel befestigt. Er machte das Gelübde, täglich den Rosenkranz zu beten und hielt es mit wunderbarem Eifer bis zum letzten Augenblick. Seinen Schülern hinterließ er die Vorschrift, bei Missionen nach der Predigt täglich dem Volk den Rosenkranz vorzubeten.

Der heilige Clemens Hofbauer aus der Gesellschaft des allerheiligsten Erlösers zog sich schon als Kind in das Innere des Hauses zurück, um gleich seiner frommen Mutter den Rosenkranz zu beten. Als Priester beteuerte er, über die göttlichen Wahrheiten durch den Rosenkranz mehr erfahren zu haben als aus vielen Büchern. Er pflegte nicht nur selbst täglich den Rosenkranz zu beten, sondern bemühte sich auch, andere dazu anzuspornen.

Von der gottseligen Anna Julianna, Gemahlin des Erzherzogs von Tirol, wird erzählt, dass sie in ihrem Witwenstand statt einer goldenen Kette den Rosenkranz um den Hals trug. Als ihr Beichtvater sie fragte, warum sie dieses tue, gab sie die schöne Antwort: "Den Rosenkranz habe ich allezeit gerne bei mir haben wollen und von Jugend auf geliebt. Dieser war mir in der Kindheit Kurzweil, in der Jugend eine Andacht, in der Ehe und aller Trübsal ein Trost; nunmehr soll er mir im Witwenstand zur Ehre und Zierde sein."

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20. Das Rosenkranz-Lied

Manche meinen auf das Rosenkranzgebet Jesu Wort anwenden zu können: „Wenn ihr betet, dann plappert nicht wie die Heiden.“ Jesus meint damit, wer betet, muss wissen, was er tut, denn beim Beten steht man vor Gott. Und genau das geschieht doch beim Rosenkranz. Es ist ein Sich-Vertiefen in die Geheimnisse von Leben, Tod und Auferstehung des Herrn. Wer aber könnte uns tiefer mit hineinnehmen als Maria, die Gottesmutter. Der Rosenkranz ist ein Gebet mit Maria und an der Hand Mariens. Man hat in unseren Tagen wieder neu entdeckt, dass Worte, die man immer wieder vor sich hinspricht, die Seele in einen bestimmten Zustand versetzen. Es ist eine Form der Meditation. Wenn im Monat Oktober die Einladung zum täglichen Rosenkranz ergeht, dann ist das keine Einladung an die anderen, sondern eine Einladung an jeden Einzelnen von uns. Für so vieles haben wir Zeit, auch für Dinge, die zu nichts führen und niemanden dienen. Nehmen wir uns doch etwas Zeit für das Rosenkranzgebet.

Rosenkranz-Lied

Es glänzt kein Licht im Sternensaal

So hell als wie der Sonnenstrahl,

Und unter Blumen glänzt hervor

Der Rose schönster Purpurflor.

Du aller Rosen Königin,