Inhalt:

1. Kreuzzeichen

2. Kniebeuge

3. Katakomben

4. Karfreitags-Legenden

5. Klöster

6. Krankensalbung

7. Kreuzweg

8. Kraft der Sakramente

9. Kirchweihfest

10. Kunst, gut zu sterben

11. Kommunismus

12. Kampf der Hölle gegen die Kirche

13. Kirchenschmuck

14. Katholische Kirche

15. Kalender

16. Kalifornien

17. Kritik

18. Kathedrale

19. Kreuzzeichen

20. Kraft des Namens Jesus

21. Keine Zeit

22. Kulturkampf

23. Katholikentag

24. Krieg

25. "katholisch.de"

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1. Kreuzzeichen

2. Kniebeuge

3. Katakomben

4. Karfreitags-Legenden

Recht sinnig und poetisch hat das deutsche Volksgemüt das Gedächtnis des Karfreitags besonders in die Blume- und Pflanzenwelt eingeschrieben. Das beweisen die Namen der Passionsblume, des Kreuzdorns, des Bluttröpfchens, der bitteren Kreuzblume u.a. Wo immer eine Blume oder Pflanze durch Gestalt und Farbe eine Beziehung zur Leidensgeschichte des Herrn gestattete, da hat das Volk in frommer Andacht sie in den Kranz verflochten, mit dem es das Kreuz des Herrn schmückte. Gern spricht das Volk das Mitleid, das es über das bittere Leiden seines Erlösers empfindet, in seinen Sagen aus. Es erzählt sich, dass die Dornzweige, aus denen man die Dornenkrone geflochten hat, sich wehrten, als die Hände der rohen Henkersknechte sie brechen wollten. Und als sie endlich der Gewalt nicht widerstehen konnten, da erfüllte sie Trauer, weil sie zu so grausamem Dienst bestimmt wurden. Der Heiland erkannte das Mitleid des Dorns, streckte seine Segenshand aus, und der düstere Schlehdorn (prunus spinosa) schimmerte hell auf in weißer Blütenpracht; ihm wurde zum Lohn verheißen, dass er stets im Frühling die ersten Blüten haben sollte. Nach einer anderen Sage wurde die Dornenkrone des Heilandes aus dem Christusdorn oder der Dorn-Akazie geflochten, die scharfe Hakenförmige Stacheln, eine rötliche Rinde und goldgelbe Blüten hat.

Beim Tod des Erlösers Jesus Christus nahm, nach dem Bericht der heiligen Schrift, die ganze Natur Anteil und schien von Schauern durchbebt zu werden: die Felsen zersprangen, und die Sonne verlor ihren Glanz. Diese Wahrheit ist von der Legende in bunten Bildern dargestellt worden. Als Christus am Kreuz die Worte sprach: „Es ist vollbracht!“ da streckten alle Blätter und Wipfel, so erzählt man, ihre Köpfe zusammen und berichteten einander vom Tod des Herrn. Mächtig rauschten die Zedern des Libanon, und die Zypresse gelobte, von nun an nur zu wohnen an den Gräbern im Andenken an den Tod des Heilandes. Die gelbe Schwertlilie sprach zur Zypresse: „Von nun an will ich mich in Trauer kleiden“, und sie umhüllte sich mit einem blauen Schleier. Nur ein Baum, die hohe Espe (Populus tremula), blieb ungerührt bei der allgemeinen Trauer und wiegte gleichgültig in stolzer Ruhe den ragenden Wipfel. Da traf sie der Fluch, immer zu zittern mit ihren Zweigen und Blättern. Rückert hat diesen Gedanken dichterisch behandelt:

Als den Herrn ans Kreuz geschlagen

Nun des Feldes Bäume sahen,

Kam ein Zittern und ein Zagen

Allen fernen, allen nahen.

Nur der Espe Krone

Ließ die Blätter ohne

Beben in die Lüfte ragen,

Gleich als ging sie das nichts an.

Damals war der Fluch gesprochen

Und ihn hörten Berg und Kluft:

„Dass dir sei dein Stolz gebrochen,

Zittre künftig jeder Luft!

Alle Bäume zittern

Nur in Ungewittern;

Zitternd soll das Herz dir pochen,

Wenn im Wald ein Vöglein ruft.

Zittere, wo im Erdenkreise

Künftig du entkeimst dem Staub!

Jedes Blatt soll zittern leise,

Bis es wird des Herbstes Raub!

Und in allen Tagen

Soll man hören sagen

Dir zur Strafe sprichwortweise:

Zittre wie ein Espenlaub!“

Von der Trauerweide erzählt eine alte Sage, dass sie ihre Zweige zur Erde neige aus Trauer darüber, weil von ihr die Ruten genommen wurden, mit denen man den Heiland schlug. Die sammetbraune Blume, die unter dem Namen „Christusauge“ bekannt ist, soll erinnern an die Todesangst des Herrn im Garten Gethsemane. Als der Heiland die Worte demütiger Ergebung sprach: „Vater, nicht mein, sondern Dein Wille geschehe!“ da rang sich im tiefsten Seelenschmerz eine Träne aus seinem Auge und fiel zur Erde. Sofort entsprosste dem Boden des geweihten Ortes eine zarte Pflanze, deren Blüte in mildem Farbenspiel das Bild des Auges wiederzugeben scheint. Die Sage des Blutströpfleins wird wie folgt erzählt: „Aus tausend Blüten unserer Juni-Flora, zwischen dem rotbraunem Kreuzkraut und anderen, schaut zu Hunderten das Blutströpflein oder die kleine Blut-Immortelle hervor. Der Blutschweiß des Heilandes hat sie geboren. Am Ölberg, wo diese Blume häufig wächst, kniete der Herr in schrecklicher Angst und Seelenqual. Die Sündenlast der Menschheit und die Ahnung seiner Leiden drückten ihn zu Boden. In seiner Todesangst tropfte blutiger Schweiß zur Erde herab. Als dann am Morgen darauf die Sonne durch die weidenartigen Blätter der Ölbäume brach und die Leidensstelle mit ihren warmen Strahlen erhellte, da schlug aus dem dunkelgrünen Moos ein Blümlein die Augen auf, sein Kleid war rot wie Blut; das ist unser „Blutströpflein“ (gnaphalium sanguineum).“

Den Wermut, eine Pflanze von bitterem Geschmack, aber großer Heilkraft, lässt der Volksglaube entstehen aus den Tränen, welche die heilige Gottesmutter unter dem Kreuz weinte. Die Haselnussstaude hat ihre Blutroten Kerne nach einer alten Sage erhalten zum Dank dafür, dass sie mit ihren Blättern das Schweißtuch mit dem Bild des heiligen Antlitzes des Herrn verborgen hat, das Veronika vor den Verfolgern zu ihr brachte. Darum soll sie auch nie der Blitz treffen.

Der Kreuzesstamm soll aus dem paradiesischen Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen gezimmert sein. In der Kreuzes-Präfation heißt es, dass „Gott das Heil der Welt an dem Holz des Kreuzes begründet hat, damit von da, woher der Tod gekommen ist, auch das Leben entstehe, und damit der, der am Kreuz gesiegt hat, am Holz auch besiegt wird. Durch Christus, unseren Herrn.“ Ein schöner Schmuck des Kreuzes ist die Passionsblume. Weil man in der Blüte der passiflora die Leidenswerkzeuge angedeutet fand, so wurde diese Blume oft als Schmuck des heiligen Kreuzes verwendet. Der rotpunktierte Nektarienkranz wurde mit der Dornenkrone, die fünf Staubfäden mit den fünf Wundmalen, der Griffel mit der Geißelsäule, die Narben mit den Nägeln, die Ranken mit der Geißel verglichen. Man liebte es, in Vignetten zu Erbauungsbüchern die Passionsblume darzustellen, wie sie zu den Füßen des Kreuzes wächst und an ihm hinaufrankt. Man nennt schön diese deutungsreiche Blume „Das Vergissmeinnicht des Erlösers“.

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5. Klöster

Das Kloster

Kloster! Einen eigentümlichen Klang hat dieses Wort in unserer heutigen Zeit! Auf die Nerven sehr vieler Nichtchristen – aber mittlerweile auch Christen – wirkt es erschütternder selbst als die Namen Irrenhaus oder Gefängnis. – Sie sind eben zunehmend von Vorurteilen befangen!

Der Mensch in der Welt unserer Tage geht am Kloster vorbei oder hört von ihm mit einem mitleidigen Lächeln und denkt höchstens: was müssen das doch für arme, hirnlose Menschen sein, die da drinnen ihr Leben fristen! – Er kennt eben nicht Gottes Geist und Gottes Gnade!

Die Männer und Frauen unserer Parteien ob mit roter oder gelber oder grüner oder andersfarbiger Fahne geraten beim Anblick eines Klosters eher in Zorn und schwören von neuem Treue all den Märchen und Schaudergeschichten, die man ihnen über Kloster und Klosterleute aufgetischt hat.

Und während die modernen Staatsdiener in Regierung und Opposition die Klöster höchstens noch als notwendiges Übel betrachten, gedenkt der Historiker und Geschichtskenner all der unzählbaren Verdienste, die sich die Klöster für Wissenschaft und Kulturfortschritt errungen haben. Der Arzt und Menschenfreund preist sie als Stätten der Barmherzigkeit und tätigen Nächstenliebe; der gläubige Christ aber verehrt sie als Orte der Frömmigkeit und Gottesfurcht, wo für ihn mitgebetet und mitgeduldet wird; wo er Belehrung über seinen Glauben und Erleuchtung in seinen Zweifeln finden kann.

Was ist nun ein Kloster? Der heilige Thomas, selber ein Ordensmann, sagt es uns kurz und bündig: Das Kloster ist eine Stätte der Buße und eine Schule der Vollkommenheit. Buße und Vollkommenheit! Das erste ist Mittel zum zweiten. Das zweite aber macht uns Gott ähnlich. „Seid vollkommen, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist.“

Das erste Wort, das der göttliche Heiland gesprochen hat, war: Tut Buße, und sein letztes Wort war eine Ermahnung zur Vollkommenheit.

So ist der Ordensberuf ein Ruf Gottes, den der Mensch sich selber nicht geben kann. Aber Gott ruft seine auserwählten Seelen, und darum hat es zu allen Zeiten Klöster gegeben. Allerdings hatten diese Klöster nicht immer die gleiche Gestalt. In den ersten Zeiten des Christentums sammelten sich gottesfürchtige Männer in der Wüste, wo sie in Höhlen und kleinen Zellen um ein gemeinsames Bethaus herum wohnten. Später zog man der Sicherheit halber unter ein Dach und in ein Gebäude, das in kreisförmiger oder viereckiger Gestalt um einen freien Platz herum lag. Ähnlich so sind auch noch die Klöster in unseren Tagen.

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6. Krankensalbung

Eine verkannte Gottesgabe – Das heilige Sakrament der Krankensalbung

Der Heiland mit seinem goldenen, menschenfreundlichen Herzen zog einst in Palästina umher und suchte überall wohl zu tun. Er erbarmte sich aller, die ihn um Hilfe baten. Am meisten aber rührte ihn die Not der Kranken. Sie erfuhren von ihm die zärtlichste Behandlung: er war der Trost der Kranken.

Der Heiland mit seinem goldenen, menschenfreundlichen Herzen hört auch jetzt nicht auf, Wohltaten zu spenden. Er wirkt fort in seiner Kirche, besonders durch die heiligen Sakramente. Und weil er den Kranken seine Vorliebe bewahrte, so setzte er eigens für sie ein Sakrament ein. Ein großes Sakrament. Ein Sakrament der größten Erbarmung. Ein Sakrament, das an Wirkung der Taufe fast an die Seite gestellt werden kann. Ein Sakrament, das eine ganze Fülle von Gnaden mitteilt. Ein Sakrament, für das wir ihm nicht dankbar genug sein können, das aber leider wenig geschätzt, ja vielfach wegen dummer Vorurteile ganz verkannt wird. Es ist das Sakrament der heiligen Krankensalbung oder – wie es weniger zutreffend bezeichnet wird – das Sakrament der letzten Ölung.

Dass dem so ist und dass die Lobsprüche, die du eben gesehen hast, keine Übertreibungen enthalten, soll in aller Kürze gezeigt werden. Die heilige Fastenzeit, in der uns Christus der Herr selbst als „der Mann der Schmerzen“ erscheint, ist ja für solche Erwägungen wie gemacht. „Wahrlich“, sagt der Prophet Jesaja vom Erlöser im 53. Kapitel, „er trägt unsere Krankheiten und lädt auf sich unsere Schmerzen ... unseres Friedens willen liegt die Züchtigung auf ihm und durch seine Wunden werden wir geheilt.“

Welchen Zweck hat denn das Sakrament der Krankensalbung? Warum hat es der Heiland eigens für die Kranken eingesetzt?

Es soll nach seiner Absicht dem Kranken die Gesundheit wieder geben und zwar vor allem und an erster Stelle seine Seele vollkommen heilen. Denn die Seele ist ja unendlich mehr wert als der Leib und oft sind die körperlichen Leiden nur eine Strafe oder eine Folge unserer Sünden. Was heißt das aber? Worin besteht die vollkommene Heilung der Seele? Darin, dass, wer immer die vollen Wirkungen dieses Sakramentes an sich erfährt, ganz rein und heilig und deshalb im Falle des Todes fähig wird, sogleich, ohne Fegfeuer, in die ewige Glückseligkeit einzugehen. Ist das nicht trostvoll?

Und wie wirkt das Sakrament der Krankensalbung?

Der Priester salbt den Kranken mit dem heiligen Öl und betet dabei. Durch diese Salbung und durch die begleitenden Worte des Priesters wird in der Seele des Kranken die heiligmachende Gnade vermehrt. Zugleich bekommt der Kranke einen Rechtsanspruch auf viele, beistehende, d. h. den Verstand erleuchtende und den Willen anregende Gnaden, um den Versuchungen, die in schwerer Krankheit oft heftig sind, siegreichen Widerstand leisten zu können. Außerdem wird er durch diese Gnaden zur Übung kostbarer Tugenden angetrieben und unter ihrem Einfluss ruhiger und froher gestimmt. Er wird getröstet, ergibt sich in den Willen Gottes, empfindet Gottesliebe und Reue, macht sich los von allen ungeordneten Neigungen und wird so allmählich von allen lässlichen Sünden und zeitlichen Sündenstrafen völlig frei. Welch herrliche Wirkungen! – Wenn der Kranke den ihm mitgeteilten Gnaden treu entspricht, so wird seine Seele also so schön und rein wie die Seele des Menschen nach Empfang der heiligen Taufe – ja, vielleicht noch schöner, weil er sich, wie gesagt, durch die verschiedenen Tugendakte viele Verdienste erwirbt. Kurz, sie wird vollständig gesund unter der huldreichen Heilkraft des Heilandes.

Aber nicht nur die Seele, sondern oft auch der Leib. Denn die ruhige und gottergebene Seelenstimmung sowie die sakramentale Gnade und das Gebet der Kirche machen, dass die Krankheit, wenn es deren Beschaffenheit ermöglicht und wenn es der vollkommenen Heilung der Seele förderlich ist, nachlässt und der Kranke völlig genest.

Wahrlich, der Heiland mit seinem goldenen, menschenfreundlichen Herzen heilt auch heute noch wie ehedem. Ist also die Krankensalbung nicht wirklich ein großes Sakrament, ein Sakrament der größten Erbarmung.

Aber, aber – und nun kommt eine wichtige Schlussfolgerung; die ins praktische Leben eingreifen soll und wegen der ich dies schreibe: damit die heilige Krankensalbung diese entzückenden Wirkungen in ihrem ganzen Umfang ausüben kann, ist es unbedingt notwendig, dass sie rechtzeitig empfangen werde.

Wann ist es rechtzeitig? Solange der Kranke noch das volle Bewusstsein hat, damit er imstande ist, mit Verstand und Willen den erleuchtenden und anregenden Gnaden zu folgen. Denn wenn jemand schon so schwach ist, dass ihm die Sinne schwinden, so kann er unmöglich mehr beten. Das weiß jeder, der einmal erfahren hat, wie schwer es uns schon bei heftigen Kopfschmerzen oder bei schlimmen Zahnschmerzen wird, auch nur einen guten Gedanken zu fassen. Wann ist es rechtzeitig? Solange die Krankheit durch den Einfluss der Gnade und eines ruhigen, friedlichen Gemütes noch gebrochen werden kann, weil ja Gott der Herr für gewöhnlich keine Wunder wirkt, sondern seine Hilfe davon abhängig macht, dass der Mensch auch das Seinige tut.

Daraus folgt die äußerst wichtige Regel, die nicht genug eingeschärft werden kann, zumal heutzutage neben der heiligen Beichte kaum ein Sakrament so sehr verkannt wird und deshalb ein fast entgegengesetzter Gebrauch herrscht: Warte nicht erst ab, bis die Todesgefahr nahe ist oder gar schon das Bewusstsein schwindet, sondern Empfange die heilige Salbung früher, ja gleich bei Beginn einer jeden schweren Krankheit. Sie ist ja für alle Schwerkranken, nicht nur für jene, die dem Tod nahe sind. Das allerbeste wäre, wenn man sich es zum Lebensgrundsatz machen würde: So oft ich schwer krank werde, empfange ich das Sakrament, das der Heiland zu Gunsten der Kranken seiner Kirche hinterlassen hat, die heilige Krankensalbung.

Was ist aber eine schwere Krankheit? Eine schwere Krankheit ist eine solche Krankheit, die den begründeten Verdacht erregt, dass sie tödlich sein könnte, die also zum Tod, aber auch natürlicherweise, d.h. ohne Wunder, zur Genesung führen kann, wie z.B. eine Lungenentzündung und drgl. Wenn jemand also gleich, sobald der Arzt eine Krankheit als schwer erklärt, nach der heiligen Krankensalbung verlangt, so hat er den besten Zeitpunkt getroffen, um am sichersten die vollen Wirkungen derselben sowohl für die Seele als auch den Leib zu erlangen.

Die heilige Krankensalbung kann nämlich öfter empfangen werden: so oft jemand schwer erkrankt. Dass sie nur für die Sterbenden bestimmt sei, ist ein bedauerlicher Irrtum, den niemand mehr beklagen sollte als die Kranken selbst. Einen durchschlagenden Beweis dafür bietet schon der Ritus der Krankensalbung, in dem kein Wörtchen vom Tod zu finden ist, wohl aber viel um Gesundheit des Kranken gebetet wird. So betet der Priester z.B. nach der Salbung der fünf Sinne:

„Herr, unser Gott, du hast durch deinen Apostel Jakobus gesprochen: Ist jemand unter euch krank, so rufe er die Priester der Kirche und sie sollen über ihn beten, indem sie ihn mit Öl salben im Namen des Herrn; so wird das Gebet des Glaubens dem Kranken zum Heil sein und der Herr wird ihn aufrichten, und wenn er in Sünden ist, werden sie ihm nachgelassen werden: Wir bitten dich, unser Erlöser, heile durch die Gnade des Heiligen Geistes die Schwäche dieses (dieser) Kranken, heile seine (ihre) Schäden, vergib ihm seine (ihr ihre) Sünden, befreie ihn (sie) von allen Leiden des Geistes und des Leibes und gib ihm (ihr) gnädig wieder die volle innere und äußere Gesundheit, damit er (sie) durch deine Barmherzigkeit wiederhergestellt, zu seinen (ihren) früheren Arbeiten zurückkehre. Der du lebst und herrschst mit dem Vater und dem Heiligen Geist Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.“

Es ist daher höchst töricht, ja geradezu als eine Verkennung der barmherzigsten Absichten des Heilandes zu bezeichnen, wenn die Leute meinen, man müsse nun sterben, wenn man dieses Sakrament empfangen hat. Im Gegenteil ist die Wahrscheinlichkeit viel größer, dass du wieder gesund wirst, wenn du die heilige Krankensalbung nur rechtzeitig empfangen hast. Und sollte schließlich nach Gottes Willen die schwere Krankheit dich doch zum Tod führen – denn einmal müssen wir ja sterben – so ist das wahrhaftig immerhin ein großes Glück, dass du reich an Verdiensten dein Schmerzenslager mit dem Himmel vertauschen kannst, ohne das Fegfeuer gesehen zu haben. Wie sehr sollten wir dem Heiland dafür danken.

Um Missverständnissen vorzubeugen muss noch etwas gesagt werden. Aus dem bisher Gesagten folgt nicht, dass derjenige gar keine Wirkungen der heiligen Salbung empfangen kann, dem sie erst in der Todesgefahr oder im bewusstlosen Zustand gespendet wird und noch dazu, wenn er vorher gar nicht beichten und kommunizieren konnte, was ja der heiligen Salbung in der Regel vorausgehen soll. Die Erbarmungen Gottes sind groß und ein solcher Christ kann auch in diesem Zustand noch mancher Früchte dieses großen Sakramentes teilhaftig werden, wie vor allem der Nachlassung schwerer Sünden, die etwa auf seinem Gewissen lasten, wenn man auch kaum erwarten darf, dass er bis zu jener Reinheit gelangt, die Anspruch gibt zum augenblicklichen Übergang in die ewige Glückseligkeit. Das sei manchem zum Trost gesagt.

Schätze also gebührend dieses kostbare Gnadengeschenk und verkenne es nicht. Benütze es so, wie der Glaube und die Vernunft es dich lehren, ungeachtet der törichten Vorurteile kurzsichtiger Leute. Merke dir es: Manche leiden im Fegfeuer, die schon im Himmel jubeln würden – manche sind ewig verloren, die selig geworden wären – manche sind gestorben, die noch gesund leben würden: wenn sie dieses Sakrament der göttlichen Barmherzigkeit rechtzeitig empfangen hätten. Daher soll es dein Lebensgrundsatz werden: So oft ich schwer erkranke, will ich um die heilige Krankensalbung bitten.

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7. Kreuzweg

Die erste Nachahmung des Kreuzweges

Vor zweihundert Jahren lebte in Dülmen in Westfalen eine Frau, namens Anna Katharina, die die Gabe hatte, in ihrem Geist die Geschichte der Erlösung der Menschheit in außerordentlich deutlichen Bildern zu sehen. Die Gesichte sind von dem berühmten Schriftsteller Klemens Brentano aufgeschrieben worden.

Unter anderem erzählt Anna Katharina auch, dass die Mutter Gottes nach Jesu Tod sich zumeist in einem kleinen Häuschen in der Nähe der Stadt Ephesus aufgehalten habe. Dort habe sie einen Kreuzweg nach dem Vorbild des wirklichen in Jerusalem angelegt. Sie zählte die Schritte und auf jeder Stelle, wo auf dem wirklichen Kreuzweg etwas Besonderes geschehen war, setzte sie einen Stein in den Boden und schrieb mit einem Griffel darauf, was sich hier ereignet hatte. Sodann legte sie um den Stein herum ein Blumengärtchen an und umhegte es mit einem Zaun.

Von dieser Zeit an ging Maria diesen Weg, so oft das liebende Herz es ihr eingab, in stiller Betrachtung, und sie trug dabei jenes Kleid, das sie auf dem wirklichen Kreuzweg getragen hatte, und das sie nie zur Arbeit, sondern nur für diese Andacht verwendete. Das Kleid bestand, wie Anna Katharina berichtet, zunächst aus einem Oberkleid, das um die Mitte des Leibes gegürtet war und in Falten bis zu den Füßen hinabging. Die Haare waren in einer gelblichen Mütze verborgen, die auf die Stirn hinabreichte und darüber lag ein schwarzer Schleier von weichem Stoff, der auch die Hälfte des Rückens bedeckte.

Von Interesse ist auch, was Anna Katharina über das Aussehen der heiligen Mutter in jener Zeit sagte. „Obwohl Maria“, so erzählt Anna Katharina, „damals schon sehr bei Jahren war, lag in ihren Zügen kein anderer Ausdruck des Alterns als der einer großen Sehnsucht. Sie war mager, aber trug keine Runzeln oder sonst ein Zeichen der Verwelkung an sich und je älter sie wurde, desto weißer und durchsichtiger erschien ihr Angesicht.“

Der ersten Nachahmung des wirklichen Kreuzweges in Jerusalem folgten im Lauf der Jahrhunderte Millionen und Millionen andere und zurzeit gibt es keine katholische Gemeinde, ja fast keine katholische Kirche, in der nicht diese zartfromme Einrichtung zu finden ist. Lieben auch wir den Kreuzweg mit seinen Stationen, aber ebenso sehr auch die Andacht, die sich an den Kreuzweg knüpft. Denn es gibt kaum eine religiöse Übung, die so sehr geeignet ist, das Herz zu veredeln und uns mit Gnaden-Schätzen zu bereichern, wie die Andacht, die unter dem Namen Kreuzwegandacht allen katholischen Christen bekannt ist. Aber auch ein besseres Vorbild für diese Übung fänden wir nicht, als die Mutter des Erlösers selbst, die einst in Jerusalem den wirklichen und in Ephesus den nachgeahmten Kreuzweg ging, beiderorts aber mit einer Teilnahme und Andacht, deren nur ein Herz wie das ihrige fähig war. 

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8. Kraft der heiligen Sakramente

9. Kirchweihfest

Ich weiß ein Haus, dort wandeln auf und nieder

Die Seligen um Gottes Hochaltar,

Dort taut dem Flehn der andachtsvollen Lieder

Gewährung, gnadenreich und wunderbar;

Zerrissen liegen bald die Leidensketten,

Aus ihren Trümmern sprießt der Hoffnung Grün,

Und auf zum Licht kann sich die Seele retten,

Wo ihr des Strebens goldne Kronen blühn.

Und fragst du nach dem Wallfahrtsort mich aus:

Des Himmels Vorhof ist das Gotteshaus!

Wie der Christ seinen Namenstag feiert, jenen denkwürdigen Tag, da er sich in der Taufe unter den besonderen Schutz eines Heiligen stellte, so feiert jede Kirche alljährlich den Tag ihrer Weihe, da sie zu Ehren eines Heiligen oder eines heiligen Geheimnisses für den Gottesdienst gesegnet und geweiht worden ist. Wie aber die Kirche jedes Jahr das Allerheiligenfest begeht, so gibt es auch einen Tag, an dem alle Gotteshäuser mitsammen gleichsam ihren Tauftag feiern, das ist das Kirchweihfest. Weit zurück reicht dieser fromme Brauch. Das erste Beispiel des Andenkens an die Kirchweihe finden wir im vierten Jahrhundert. Kaiser Konstantin erbaute im dreißigsten Jahr seiner Regierung die Martyrerkirche zu Jerusalem. Von dieser Kirche wurde alljährlich am 14. September der Gedenktag der feierlichen Einweihung begangen. Dieses Kirchweihfest zu Jerusalem wurde das Vorbild aller Kirchweihfeste bei den Christen im Morgen- und Abendland.

Mit der Zeit verlor sich der freudig-religiöse Geist dieser Erinnerungsfeier; es kamen Jahrmärkte (Kirchmessen) mit allerhand Volksbelustigungen dazu. Deshalb legte man zuerst sämtliche Kirchweihfeste einer Diözese, später ganze Sprengel und Länder auf einen Tag zusammen. Eine wahrhaft erhabene Idee liegt diesem Kirchweihtag zugrunde. Alle Kirchen begehen ihren Namenstag: der imposante herrliche Dom in der Bischofsstadt, die altehrwürdige Abteikirche auf grünem Plan, das prunkvolle Münster, die schmucke Dorfkirche, die verwitterte, grünumsponnene Waldkapelle. Sie alle läuten es froh hinaus über Berg und Tal: Heute begehen wir den Gedächtnistag unserer Weihe, heute sind wir für den höchsten Dienst bestimmt worden, zur Verherrlichung Gottes und zur übernatürlichen Beseligung der Menschen.

Will Gott Kirchen haben? Es ist eine beliebte Redensart unserer modernen Freigeister, aber auch der Christen, die eher selten in eine Kirche gehen, dass man Gott überall anbeten könne. Ringsum in seiner schönen Welt umweht uns sein Geist, in den Stürmen umrauschen uns seiner Allmacht Flügel, im Sonnenschein erwärmt uns seine Gunst. Diejenigen sind die eigentlich großherzigen, weitblickenden Menschen und die echten Gottesverehrer, die im andächtigen Waldesdunkel mit ihrem Schöpfer geheimnisvolle Zwiesprache halten, die auf lichten Höhen, dem Himmel nahe, ihre Psalmen singen; auf den Bergen hält die Gottheit Schule. Wie beschränkt seien aber jene, die da glaubten, der Allmächtige schlage seinen Thron in einer armen Landkirche auf, und dort könne man am besten beten.

Gewiss! Überall kann man beten, überall kann man Gott verehren. Aber Gott selber will bestimmte Kultstätten, will Gotteshäuser und Heiligtümer. Und dieser Wille allein ist ausschlaggebend.

Schon im Alten Bund befahl Gott dem Mose, das heilige Zelt zu bauen, später ließ er sich den heiligen Tempel auf dem Berg Sion errichten. Was aber im Alten Bund nur Vorahnung, Schatten und Nacht war, ist im messianischen Reich Wirklichkeit, Licht und Tag geworden. Der zwölfjährige Jesus nennt den Tempel von Jerusalem das Haus seines himmlischen Vaters. Wieviel mehr sind es die katholischen Gotteshäuser, in denen „vom Aufgang der Sonne bis zum Niedergang dem Allerhöchsten ein reines Speiseopfer dargebracht wird“ (Mal 1,11), in denen der „Gefangene der Liebe“ Tag und Nacht wohnt.

Ja, Gott will eigene Kultstätten, und die Kirche weiht sie in feierlichster Weise ein, weil sie für den höchsten Dienst bestimmt sind. In der heiligsten Eucharistie als Opfer und Sakrament geht der Kirche Puls- und Herzschlag.

Voll tiefen Sinnes sind die Zeremonien der Kirchweihe. Zuerst wirft sich der Bischof vor dem Haupttor auf sein Angesicht nieder; indessen wird die Allerheiligenlitanei gebetet. Hierauf segnet der Bischof Wasser und besprengt sich damit, alle Umstehenden und die Kirchenwände. Nun klopft er dreimal an die Tür, aber sie öffnet sich nicht; erst nachdem er mit dem Bischofsstab das Zeichen des Kreuzes auf das Tor gemacht hat, gehen ihre Flügel auseinander.

In der Kirche brennen an den Wänden entlang die zwölf Apostelkerzen. Wenn der Bischof in die Mitte kommt, wirft er sich auf den Boden, erhebt sich und segnet die Kirche. Dann schreibt er auf den mit Asche bestreuten Boden in Form eines Kreuzes das lateinische und griechische Alphabet. In lateinischer und griechischer Sprache war ja einst der erste christliche Gottesdienst gefeiert worden. Nun werden Boden und Wände mit Weihwasser besprengt und die Haupttür der Kirche und die Wände mit Chrisam gesalbt. Dabei wird ein längeres Gebet verrichtet, dessen Anfang lautet: „Obschon wir den allgegenwärtigen Gott überall im Geist und in der Wahrheit anbeten können, so wolle er sich doch in diesem Haus unsere Versammlung besonders gefallen lassen . . .“

In ähnlicher Weise vollzieht sich die Weihe des Altars. Seine Ecken werden vom Bischof mit dem Zeichen des Kreuzes versehen, dann wird der Altar von allen Seiten mit Weihwasser besprengt und der Rest am Fuß ausgeschüttet. In der Mitte werden in eine bereitstehende Öffnung Reliquien eines Heiligen gelegt und sie dann mit einer Steinplatte verschlossen. In die steinerne Altarplatte sind fünf Kreuze eingemeißelt; diese salbt der Bischof mit Chrisam, belegt sie mit Weihrauchkörnern und kleinen, aus Wachs geformten Kreuzchen und zündet sie an. Während fünf Flammen süßduftig in blauen Wölkchen aufwärts ziehen, betet der Bischof: „Heiliger, ewiger Vater! Blick herab auf das Brandopfer dieses Altars, das nicht mit sichtbarem Feuer, sondern mit dem Gnadenfeuer des Heiligen Geistes dir zum Wohlgeruch dargebracht wird, damit allen, die von diesem Altar die heilige Eucharistie genießen, diese eine Arznei werde für das ewige Leben.“

Nun feiert der Bischof selber in der neugeweihten Kirche das erste heilige Opfer.

Der ungemein feierlichen, tiefsinnigen und eindrucksvollen Weihe einer Kirche entspricht auch ihre hohe Würde. Die Kirche ist unsere Heimat für das übernatürliche Leben. So sollen wir dankerfüllten Herzens jedes Jahr das Kirchweihfest begehen und uns immer wieder des einen Notwendigen erinnern und im ganzen Jahr von diesem Gedanken tragen lassen, des einen Notwendigen, unserer Ewigkeitsbestimmung. 

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10. Kunst, gut zu sterben

11. Kommunismus

Schon in den apostolischen Zeiten verzichteten die Christen auf ihr Eigentum und hatten alles gemeinschaftlich, „sie waren ein Herz und eine Seele“. So haben durch alle christlichen Jahrhunderte edle, nach Vollkommenheit strebende Frauen und Männer, Jungfrauen und Jünglinge aus Liebe zu Gott auf ihr Eigentum verzichtet, ihren Willen dem Vorgesetzten untergeordnet, und in jungfräulicher Keuschheit ein Leben der Engel geführt. Das war ein Kommunismus in des Wortes edelster Bedeutung. Aber in neuerer Zeit hat sich eine Karikatur jenes echt christlichen Kommunismus ausgebildet, die mit der Religion nichts mehr zu schaffen hat, vielmehr auf den Sturz von Kirche und Staat hinarbeitet und allen Glauben und alle Sitte über Bord wirft. Sehen wir uns einmal die Lehren und Taten des Kommunismus an.

1. Die höchst verderbliche Lehre des Kommunismus verwirft alle religiösen und bürgerlichen Gesetze. Nach ihm ist „Eigentum Diebstahl“. Es soll eine allgemeine Gütergemeinschaft herrschen. Was einer an Glücksgütern besitzt, durch Arbeit oder Sparsamkeit verdient, soll abgeliefert werden, damit es den Nichtbesitzern zugutekommt. Muss durch eine solche Lehre nicht alle Ordnung auf den Kopf gestellt werden? Wird daraus nicht eine allgemeine Verarmung entstehen? Wenn dem einzelnen aus der allgemeinen Vorratskammer sein Lebensunterhalt täglich verabreicht wird, muss die Arbeitslust schwinden, und keiner wird mehr arbeiten wollen, wenn ihn nicht die Peitsche des Aufsehers dazu zwingt. Diebstahl, Raub und allerlei Verbrechen werden alle Ordnung umkehren. – Der Kommunismus will aber nicht nur Güter- und Arbeitsgemeinschaft, er will auch die sogenannte „freie Liebe“ und verlangt die Aufhebung der Ehe. Dadurch zerstört er die Familie, die Grundlage der menschlichen Gesellschaft und die erste Bedingung der Sittlichkeit und Religion. Die Kinder sollen auf allgemeine Kosten und in öffentlichen Einrichtungen erzogen, ihren Eltern weggenommen und ohne Religion nur so weit unterrichtet werden, als man sie zur Arbeit und zur Verteidigung des Vaterlandes notwendig hat. Nach dieser Lehre wird die menschliche Gesellschaft zu einer Herde wilder Tiere herabgewürdigt, alle Kultur und die Sitten vernichtet und die Barbarei des Heidentums wäre golden gegen diese Unmenschen, denn unter den Heiden wurde doch die Heiligkeit des Familienlebens anerkannt. In unseren Großstädten wird diese kommunistische Lehre schon vielfach befolgt. Das Tier hat mehr Mitleid mit seinen Jungen, als diese Kannibalen, die nicht einmal für ihre eigenen Kinder Sorge tragen, sondern sie ihrem Schicksal überlassen. – Die dritte Hauptlehre des Kommunismus ist: alle Religion muss ausgerottet werden. Von Gott, Ewigkeit, Himmel und Hölle, Unsterblichkeit der Seele, wollen sie nichts wissen. Das irdische Leben möglichst auszunutzen, sich allen Genüssen und Lüsten überlassen, ist ihre einzige Seligkeit. Mit dem Tod ist ja nach ihrer Meinung alles aus.

2. Der Kommunismus, der seine Anhänger besonders unter den Gottesleugnern, den geheimen Gesellschaften und den sittlich verkommenen Menschen rekrutiert, erzeugt furchtbare Taten, wie die Pariser Kommune im Jahr 1871 gezeigt hat. Die Kommunisten schändeten die Gotteshäuser durch viehische Unzucht und Bacchanalien, ermordeten Priester und Bischöfe, opferten die Frauen und Mädchen ihren schändlichen Gelüsten, schlugen friedliche Bürger nieder, zerstörten die Werke der Kunst und Wissenschaft mit Feuer und Eisen, und würden, wenn es in ihrer Macht gestanden hätte, die Stadt dem Erdboden gleich gemacht haben. Das sind die Heldentaten des Kommunismus. Und diese teuflischen Werke geschahen nicht etwa in augenblicklicher Raserei, sondern mit aller Überlegung. Das beweisen die Statuten und Zeitschriften des Kommunismus. So erließ das Komitee in London ein Rundschreiben, worin es wörtlich heißt: „Wir befehlen allen Mitgliedern aller Länder, das Feuer des Hasses und der Rache zu schüren, das wir gegen die Religion, gegen die Obrigkeit, die Reichen und die Bürger angezündet haben. Wir ergreifen die Gelegenheit, um euch zu sagen, dass die Besänftigung weder in unserem Herzen noch in unserem Geist vorhanden ist, und dass unsere sozialistischen Ideen von Tag zu Tag vom Proletariat der ganzen Welt besser gewürdigt werden. Bald werden wir unsere Hilfe suchen in heftigen und schrecklichen Losbrüchen, die dazu dienen sollen, dem bestehenden sozialen System den Garaus zu machen, und wenn es nötig ist, mit der Hacke und dem Gewehr alles abzutun, was heute noch in der bürgerlichen und religiösen Ordnung aufrecht steht.“ Diese beklagenswerten Grundsätze finden von Jahr zu Jahr weitere Verbreitung, wie die politischen Wahlen und andere statistische Nachrichten in erschreckenden Zahlen beweisen. – Vor dem drohenden Ausbruch des Kommunismus schützten und schützen nicht Bajonette und Strafgesetze. Das Christentum allein mit seinen versöhnlichen Lehren und göttlichen Gnadenmitteln kann die furchtbare Katastrophe abwenden, die auf den Trümmern aller bestehenden Ordnung in Kirche und Staat die blutrote Fahne der Gottlosigkeit und Barbarei aufzupflanzen droht. Gott behüte uns vor dem Kommunismus.

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12. Kampf der Hölle gegen die Kirche

13. Kirchenschmuck

14. Katholische Kirche

Die katholische Kirche - ein prächtiger Baum

Der göttliche Heiland vergleicht seine Kirche mit einem Senfkörnlein, „das zu einem Baum wird, dass die Vögel des Himmels in seinen Zweigen wohnen“. In der Tat hat seine Kirche einen unscheinbaren Anfang gehabt, aber sie ist zu einem Baum herangewachsen, der seine Äste über den ganzen Erdkreis ausdehnt. Christus selbst hat diesen Baum gepflanzt, die Apostel und Märtyrer haben ihn mit ihrem Blut gedüngt, die Missionare und Bekenner haben ihn wie gute Gärtner gepflegt und für sein Wachstum eifrig gesorgt, so dass er weiter und weiter seine Zweige hinausstreckte. Zu diesen treuen Gärtnern dürfen wir alle Heiligen hinzuzählen. Sehen wir uns einmal den prächtigen Baum der katholischen Kirche an.

Wenn wir vor einer Rieseneiche stehen, dann bewundern wir den mächtigen Stamm, die weit ausgedehnten Äste, die hohe Krone, den Reichtum seines Laubwerks und seine reiche Frucht, und staunen, wie aus einem kleinen Kern ein so prachtvoller Baum hervorsprossen konnte. Aber noch weit majestätischer erscheint der zweitausendjährige Baum der katholischen Kirche. Nichts in der Welt kann mit ihrer Kraft und Schönheit, ihrem Wachstum und ihrer Fruchtbarkeit verglichen werden. – Welch einen geringen Anfang nahm die Kirche Jesu Christi. Seht hin auf den Stall zu Bethlehem. In einer armen Krippe liegt der Stifter unserer Kirche. Wer hätte damals ahnen können, dass dieses hilflose Kind Millionen Gläubige beherrschen wird? Seht auf den Kalvarienberg. Am Pfahl der Schande stirbt der Stifter unserer Kirche. War es glaubhaft, dass er vom Kreuz herab alle Herzen an sich ziehen werde? Seht in dem Saal zu Jerusalem auf die zitternde Jüngerschar. Wer hätte denken sollen, dass diese wenigen und unangesehenen Männer das Heidentum mit all seiner Macht und Weisheit überwinden würden? Und doch ist es geschehen. Das Kreuz hat die Welt besiegt.

Wunderbar ist das Wachstum der Kirche Jesu. Kein Reich kann sich mit ihr messen. Sie zählt gegenwärtig 1,214 Milliarden Mitglieder (Mai 2013) und steigt damit schneller als die Weltbevölkerung. Sie breitet sich von Jahr zu Jahr weiter über den Erdkreis aus. Wo gibt es noch ein Land, wo nicht katholische Missionare das Evangelium verkündet haben? Gegenwärtig zählt die Kirche (2013) 413.418 Priester und 5.132 Bischöfe.

Wunderbar ist das Alter unserer heiligen Kirche. Wo hat je ein irdisches Reich, eine staatliche Verfassung so lange bestanden? Im Lauf von zwei Jahrtausenden sah unsere Kirche viele Reiche aufblühen und zerfallen, Herrscherfamilien glänzen und sterben. Während die irdischen Throne stürzten, steht der Stuhl Petri unerschütterlich trotz allen Kämpfen und Verfolgungen seitens zahlloser Feinde. Wäre die katholische Kirche kein göttliches Werk, sie wäre längst untergegangen. Aber wer vermag ein Gotteswerk umzustoßen? Wer macht die ewige Verheißung zu schanden? „Die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“ Der Kirche wohnt eine unverwüstliche Lebenskraft inne, so dass sie nicht altert und abnimmt. Gott selbst hat diesen Baum gepflanzt und verjüngt ihn mit seinem Licht und Himmelstau. Wenn Stürme darüber herbrausen, so fallen höchstens einige dürre Blätter und Zweige ab, aber frische Sprossen ersetzen, was im Wind verflog. Mehr und mehr breitet dieser Gottesbaum seine Äste über alle Lande und ragt mit seiner Krone in den Himmel hinein. Wohl dem, der im Schatten dieses Baumes ruht!

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15. Kalender

16. Kalifornien

Der Staat mit den heiligen Namen: Kalifornien

17. Kritik

18. Kathedrale

Von F.A. Ryan, Zusammenfassung aus

„Liguorian“, Box A. Oconomowac, Wis., 1948

Nichts zeigt den Unterschied zwischen dem glaubensstarken Mittelalter und unserer Zeit so deutlich wie die Geschichte des Wiederaufbaus der berühmten Kathedrale von Chartres, nachdem sie durch Feuer zerstört worden war. Wenn heute eine Kirche gebaut wird, müssen große Anleihen aufgenommen werden, für die bis auf den letzten Cent Zins verlangt wird. Arbeiter müssen eingestellt werden, die natürlich nicht arbeiten ohne Bezahlung und Lohn. Baufirmen übertreffen einander in Angeboten, um das Geschäft zu machen, das der Bau der Kirche mit sich bringt. Wie anders das Bild, wenn wir die Beschreibung Huysmans lesen, wie im Frankreich des 13. Jahrhunderts die Kathedrale Unserer Lieben Frau in Chartres wieder aufgebaut wurde.

Als sich die Nachricht verbreitete, dass ein Brand die Kirche zerstört habe, erhoben sich sofort die Einwohner der ganzen Gegend wie ein Mann, um sie wieder aufzubauen. Die Bevölkerung ganzer Dörfer und Städte schloss ihre Häuser und Werkstätten, sammelte, was sich an Baumaterial für eine Kirche nur vorfand, riesige Balken, Quadersteine, Schmiedeeisen und Stahl, und schlug die Straße nach Chartres ein. Hilfe kam nicht nur von den Orten in der Nähe von Chartres, sondern auch aus Orléans, aus den Städten der Normandie, aus der Bretagne und vom äußersten Norden. Es kamen nicht nur die voll arbeitsfähigen und starken Männer, die auf die Baugerüste steigen, Balken und Steine heben und Statuen meißeln konnten, es kamen auch Frauen und Kinder mit ihnen. Ja, nicht einmal die Kranken und Alten ließ man zurück! Sie wurden mitgetragen, damit sie während der Arbeit der anderen beten und dulden und dadurch die Hilfe der Muttergottes erflehen konnten, zu deren Ehre der große Tempel mit den himmelragenden Türmen errichtet wurde.

Man schlug eine riesige Zeltstadt auf, die sich meilenweit um Chartres herum ausdehnte. Jeder in der gewaltigen Menge sollte die Arbeit mit Beichte und Kommunionempfang beginnen. Bekannten Sündern, die sich weigerten, ihren Frieden mit Gott zu machen, wurde nicht erlaubt, auch nur einen Stein oder einen Balken zu berühren, der einen Teil der Kirche der Allerreinsten Jungfrau bilden sollten.

Jeden Morgen begann zur festgesetzten Stunde die Arbeitszeit. Ein Baumeister, dessen Namen man bis heute noch nicht kennt, hatte den Plan gemacht. Unter ihm standen Gruppen von Mönchen, die den Vorarbeitern, die das Volk selbst gewählt hatte, Weisungen erteilen. Männer, Frauen und Kinder, adelige Damen und einfache Bauern arbeiteten Seite an Seite, mischten Mörtel, schafften Baustoffe herbei, jedes voll Stolz und Freude über die Gelegenheit, einen bescheidenen Teil beitragen zu können, um die Kirche der Muttergottes wieder aufzubauen.

Sieben Kilometer weit schleppten die Männer die Steine, die den Hauptbestandteil des neuen Gebäudes bildeten. Mit einfachen rohen Werkzeugen bearbeiteten sie so große Blöcke, dass man oft 1000 Männer benötigte, um einen Block an seine Stelle zu schaffen und hochzuziehen.

Am Abend, wenn die Arbeit ruhte, erschallten Psalmgesänge und Kirchenlieder. An den Sonntagen veranstaltete man große Prozessionen, wobei die Tausende von Einwohnern der Zeltstadt hinter den Kirchenfahnen schritten oder am Weg knieten, wenn die Prozessionsteilnehmer vorbeizogen.

Die Ordnung und die Haltung unter diesen Massen war trotz der ärmlichen Umstände, in denen alle zusammenlebten, vorbildlich. Als die Nahrung knapp wurde, geschahen Wunder der Vermehrung, die durch Zeugnisse aus jenen Zeiten bestätigt werden. Viele der Kranken, Invaliden und Schwachen wurden plötzlich geheilt, so dass sie an dem Werk teilnehmen konnten. Auch nach Arbeitsunfällen gewährte die himmlische Mutter, die über dieser Baustätte wachte, oftmals Wunder plötzlicher Heilung.

So wuchs allmählich die gewaltige Kathedrale heran. Kein Name von Spendern oder Arbeitern wurde irgendwo an dem Bau für die Nachwelt verzeichnet. Keine Löhne wurden gezahlt, weder an den Baumeister noch an die Arbeiter. Die Kathedrale wurde durch den Glauben und die Liebe einer ganzen Nation erbaut und steht heute noch als eines der größten Beispiele majestätischer Architektur, das die Welt je gesehen hat.

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19. Kreuzzeichen

20. Kraft des Namens Jesus

21. Keine Zeit

Wir sind wirklich arm geworden. Das einzige, sagte neulich jemand, was wir heute noch haben, ist "keine Zeit". Tatsächlich, zählen Sie nur einmal die Menschen in Ihrem Freundes- und Bekanntenkreis, die Berufskollegen und Partner im Alltag, die nicht den Eindruck von Gehetztheit und Überlastung erwecken: die Finger einer einzigen Hand werden Ihnen genügen.

"Guten Tag, wie geht´s?" "Na ja, furchtbar viel zu tun halt . . ."

Keine Zeit zum Lesen, keine Zeit, Briefe zu schreiben: "Verzeih, dass ich Deine Zeilen erst heute beantworte, aber . . . In Eile Dein . . ." Keine Zeit für die Frau. Keine Zeit für den Mann. Keine Zeit für den persönlichen Kontakt mit Freunden, sie aufzusuchen und nachzuschauen, wie es ihnen geht; sie ein Stück zu begleiten, wenn wir sie aus Zufall treffen und sehen, dass sie besonders traurig oder besonders froh sind. Keine Zeit, Gäste zu haben, Nachbarn unsere Dienste anzubieten, die kranke Kollegin zu besuchen.

Keine Zeit, sich zu pflegen. Keine Zeit fürs Essen und Schlafen. Nie für einen absichtslosen Bummel ohne besonderes Ziel, noch für ein kleines Rendezvous im Park, um gemeinsam zu betrachten, was gerade blüht, noch für einen Gang in den Zoo, um Gottes drolligsten Geschöpfen, die er zu unserer Verblüffung und Erheiterung erschaffen, guten Tag zu sagen und zu staunen, wie groß die jungen Löwen inzwischen geworden sind. Keine Zeit, sich mit und ohne Handarbeit ans Radio zu setzen, wo gerade die Philharmoniker spielen. Keine Zeit, am Sonntag oder auch nur am Abend ein wenig aufs Land zu wandern oder Dinge in der Stadt zu entdecken, um derentwillen die verrückten Ausländer unter Aufwand vielen Geldes und beträchtlicher Mühe aus aller Welt kommen.

Keine Zeit mit Talenten zu wuchern, Klavier zu üben, fremde Sprachen neu zu lernen oder aufzufrischen, zu zeichnen, zu dichten, zu sticken, gemeinsam zu singen. Mit Menschen, die man versteht und liebt, Erlebnisse und Erfahrungen auszutauschen, über einen Film zu diskutieren. Nie Zeit zu Spielen mit den Kindern, ihnen Märchen zu erzählen.

Keine Zeit, einen Augenblick in die Kirche zu treten, an der man gerade vorbeigeht, um sacht den ganzen Lärm und Wirbel verklingen, einen Zorn sich kühlen zu lassen, eine Verkrampfung zu lösen, einen Groll zu begraben, einen Kummer hinzunehmen; Gott eine Freude zu zeigen, wie es ein Kind tut, das soeben ein Geschenk erhalten hat; um Erkenntnis und Führung, ein starkes Herz und größere Liebe zu bitten; schon gar nicht, jemals zu danken, und am allerwenigsten, einfach zu schweigen, hinzuhorchen, da zu sein. 

Keine Zeit für Gott, keine Zeit für die Menschen, keine Zeit für uns selber, für Seele und Leib, Verstand und Gemüt, für die Umwelt. Kurz - einfach keine Zeit zum Leben.

Ist das nicht ein Wahnsinn? Wer ist denn dieser Tyrann, der über tausendvierhundertundvierzig köstlichen Minuten unseres Tages in Willkür verfügt? Ist es unser Beruf? Ist es unsere Planlosigkeit und mangelnde Ordnung, unsere Flucht vor Besinnung und Stille? Eins steht fest: So hat unser Schöpfer nicht einmal den Fluch der Arbeit gemeint.

Weise, die übrigens selbst "immer Zeit" haben und dabei mehr leisten als die unablässig Hastenden, behaupten, es sei gar nicht die Frage von Stunden, sondern der inneren Haltung . . .

Wir könnten es einmal versuchen. Es sei denn, wir hätten auch für Experimente "keine Zeit".

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22. Kulturkampf

Unter der Rubrik "Wo stehen wir?" schreibt die Zeitschrift Germania (Nr. 141): Der 20. Juni 1911 ist ein bedeutsamer Tag für unsere innere politische Entwicklung; denn die gesamte Situation wurde blitzlichtartig beleuchtet und sie kann auch jenen erschrecken, der im Lärm des Alltagsrennens die Meilensteine am Weg kaum beachtet. Das Herrenhaus hat die Leichenverbrennungsvorlage angenommen; im Abgeordnetenhaus ist der Religionsunterricht in der Fortbildungsschule abgelehnt worden, und gleichzeitig erfährt man von kleinlichen und erbitternden Schikanen, unter denen unsere Ordensleute zu seufzen haben. Das ist ein solch unharmonisch harmonischer Dreiklang, dass man erschreckt auffahren muss und dass man fragen muss: wo stehen wir? Frei von jedem gefährlichen Pessimismus, aber auch vom sträflichen Optimismus, muss man feststellen, dass die preußische Regierung im Verein mit der schwachen Mehrheit des Landtages ganz systematisch an eine Verdrängung des christlichen Einflusses in der Öffentlichkeit hinarbeitet, und dass der politische und kirchliche Liberalismus zu einer Zeit seine Ernte hält, wo konservative christliche Parteien sich zu bemühen haben, die ganze Last unangenehmer politischer Arbeit zu tragen. So und nicht anders ist die Situation, und es wäre töricht, es nicht offen auszusprechen; man muss auch in der Politik sagen, was ist, damit man nicht überrumpelt wird. Wenn die Regierung zudem unmittelbar vor den Wahlen so offensichtlich liberale Politik treibt und die Mehrheitsparteien des Reichstages vor den Kopf stößt, so muss man sich doppelt rüsten für den bevorstehenden Wahlkampf. Nur keine Vertrauensseligkeit! Man lese jetzt die Kaiserrede an der Klosterpforte zu Beuron und messe daran den Widerspruch der Taten der preußischen Regierung, dann kann man feststellen, wie hier Worte und Taten sich gar nicht decken. Was aber nützt es uns, wenn der Kaiser in seinen Reden den Beifall der gläubigen Christen hat, wenn aber die Taten der Regierung den Jubel der antichristlichen Kreise auslösen? Da muss es heißen: entweder - oder! Halbheiten hat man genug und unsere Zeit leidet schon hinreichend unter denselben. Eine solche Politik der Widersprüche muss dem ganzen Staatsleben gewaltigen Schaden zufügen; und man muss sich oft fragen: sind denn die leitenden Regierungskreise blind, dass sie das christlich gesinnte Volk vor den Kopf stoßen, um den Lorbeerkranz von zerstörenden Elementen einzuheimsen?

Das trifft zunächst zu für das Gesetz über die Leichenverbrennung. Den trefflichen Reden überzeugter Katholiken und gläubiger Protestanten ist nichts hinzuzufügen; nur die Tatsache des Zusammengehens sei unterstrichen. Man spricht so viel vom konfessionellen Frieden, von einem Zusammenarbeiten der Konfessionen; gut, hier standen der Kardinal und der Oberhofprediger in einer Reihe, der greise protestantische Feldmarschall Häseler und der greise Katholikenführer Droste hatten sich zur Verteidigung einer christlichen Sitte die Hand gereicht; aber die Regierung hatte kein Verständnis hierfür, sondern nur Worte der - Verhöhnung, wenn man an die Rede des Justizministers denkt. Der großen Mehrheit des deutschen christlichen Volkes versetzt man einen Schlag ins Gesicht, um - Toleranz zu üben. Ein nettes Wort, das so manche Gegner und Freunde des Gesetzes der Leichenverbrennung im Mund führen. Was wollen sie aber denn sagen, wenn morgen dafür eine Agitation einsetzt, dass man die Leichen ins Meer werfen soll, weil es noch billiger ist als die Verbrennung? Kommt da auch die Toleranz zur Geltung? Das Motiv der Regierung scheint zu sein: den liberalen Schreiern eine Konzession zu machen, da die christlichen Elemente doch ruhig bleiben. Wie sehr aber die Anspannung dieser Kreise dann erlahmt und uns das Vertrauen verloren geht, das stellt man nicht in Rechnung.

An demselben Tag aber hat die Regierung eine geradezu unverständliche Tat gegen die christliche Erziehung der Jugend begangen und sich damit den Beifall derselben Kreise gesichert, die dem Leichenverbrennungsgesetz zustimmten. Am lautesten jubiliert die Sozialdemokratie. Um das ungemein schwierige Problem der Erziehung der schulentlassenen Jugend einer gedeihlichen Lösung entgegenzuführen, beschloss die Kommission des Abgeordnetenhauses, in die Fortbildungsschule den Religionsunterricht aufzunehmen. Die Regierung desselben Königs, der in Marienburg und Beuron so trefflich redete, erhob hiergegen scharfen Protest, als ob zu viel Religion ins Volk käme und das ein Nachteil wäre. "Man muss dem Volk die Religion erhalten", heißt ein uneingelöstes Kaiserwort von 1878. Die Regierung hat durch ihre fortgesetzten Pressversuche und Bearbeitungen erreicht, dass nun die Konservativen bedauerlicherweise den Religionsunterricht fallen ließen, so dass das Zentrum allein stand. Ein glatter Sieg des Liberalismus. Auch hier dasselbe Lied: nur keinen christlichen Einfluss auf die Öffentlichkeit. Was die Regierung hier gefehlt hat, wird am deutschen Volk sich furchtbar rächen, und die lebende Generation wird es noch erleben. (Der Artikel wurde 1911 verfasst!) Den Gewinn aus der Haltung der Regierung müssen die Sozialdemokraten erhalten. Ist dies die Belohnung für die Hilfe bei der reichsländischen Verfassung? Nach liberalem Rezept wird man also regiert; wie aber können die Konservativen hier mithelfen? Dieses Nachgeben ist weit schlimmer als die Annahme des Leichenverbrennungsgesetzes. Hier gehen "Pietätswerte" verloren, aber bei der Fortbildungsschule handelt es sich um die Jugend und die Zukunft des Vaterlandes. 

Um aber den letzten Anschein zu nehmen, als habe man für das katholische Empfinden denselben Maßstab wie für kirchenfeindliche Bestrebungen, so trifft man in der letzten Zeit allerlei Verwaltungsmaßnahmen gegen Ordensleute, die eines paritätischen Staates unwürdig sind. Man fordert im Leichenverbrennungsgesetz die Toleranz für die Toten, aber den Lebenden gibt man sie nicht, sondern verjagt sie von der heimischen Schwelle. Die junge Ordensgemeinschaft der Franziskanerinnen, Missionarinnen Mariens, hat schon über 300 reichsdeutsche Mitglieder; sie will nun eine Niederlassung in Preußen gründen, und zwar für einen ausgesprochen nationalen Zweck: eine koloniale Haushaltungsschule soll geschaffen werden. Das Auswärtige Amt, das die Schwestern aus dem Wirken in China kennt, gibt ihnen das beste Zeugnis; das Reichskolonialamt anerkennt die Notwendigkeit einer solchen Schule: der Minister für Leichenverbrennung aber gestattet nicht, dass deutsche Frauen in Deutschland sich ausbilden können; der Orden soll ein "fremder" sein trotz seiner 300 deutschen Mitglieder. Ablehnung! Die Feder sträubt sich zu schildern, mit welcher Brutalität Schwestern in Groß-Berlin, die sich der ärmsten der Kinder annehmen, behandelt werden, wie man selbst die Betten der Schwestern durchschnüffelt. Geheimrätliche freiwillige Polizisten vollführen eine Jagd hinter einzelnen Jesuiten her. Rekrutenexerzitien will man unmöglich machen, obwohl die Heeresleitung voller Lob ist ob der guten Wirkungen der Rekrutenfürsorge. Sollte man dies für möglich halten? Und doch ist es so. Es muss für manche Gehirne etwas Entsetzliches sein, daran denken zu müssen, dass ein katholischer Soldat brav und unverdorben bleibt, weil er an die Exerzitienvorträge eines Jesuitenpaters sich erinnert. So mehren sich die Klagen aus unseren Orden über kleine und kleinliche Schikanen, die aber allesamt in derselben Richtung liegen: Zurückdrängung des religiösen Einflusses. Wo stehen wir? Jedem Katholiken muss die Zornesader anschwellen, wenn er Kenntnis von diesen Vorgängen erhält, und er muss fordern, dass hier Remedur eintritt. Wenn ein russischer Jude ausgewiesen wird, muss der Reichstag eine lange Rede über sich ergehen lassen, und die Regierung hat Antwort zu stehen. Wenn ein jüdischer "Einjähriger" nicht Reserveoffizier wird, kostet es dem Reichstag zwei Sitzungstage und der junge Mann wird von der Nase bis zu den Zehenspitzen untersucht und als ein künftiger Moltke gelobt. Wenn aber eine große Zahl katholischer Glaubensgenossen wegen ihrer Religion belästigt wird, wenn man den religiösen Einfluss mit staatlichen Mitteln zu unterbinden sucht, dann sollen es die Katholiken als gegeben hinnehmen, und man zuckt nur mit den Achseln, bedauert auch, dass man nicht helfen könne. Wer dies fordert, verlangt Selbstentmannung von uns; wir müssen uns vielmehr auf der ganzen Linie zur Wehr setzen und mehr katholisches Solidaritätsgefühl an den Tag legen. Nie dürfen Prinzipien unter der politischen Taktik des Tages leiden. Wenn man sich nicht wehrt, geht man immer weiter. Wir fordern für die Millionen von Katholiken dieselbe Rücksichtnahme, die die preußische Regierung dem kleinen Häuflein von Freunden der Leichenverbrennung gibt.

Wie stehen wir? Die Zurückdrängung des christlichen Einflusses auf die Öffentlichkeit ist heute erstes Prinzip der Regierung geworden; die liberale Ära ist durch die Minister eröffnet; wenn das Volk sich nicht mit aller Wucht und Kraft wehrt, kann es nach den kommenden Wahlen etwas erleben. Darum: keine Vertrauensseligkeit! Die Augen auf! Aber auch keine Ängstlichkeit!

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In der Kirche San Francesco wird das Ordenskleid des Hl. Franziskus aufbewahrt. In diesem Kleid zog der Poverello predigend durch Umbrien. Ein Bild aus dem Archiv der Deutschen Franziskanerprovinz.

23. Von einem "katholischen" Katholikentag 1956

Eine Predigt ohne Worte

Von P. O. Mund, aus "Der Dom", Paderborn 1956

Wenn jemand klein ist von Gestalt, wenn er keinen roten Kragen trägt, wenn er kein kirchlicher Würdenträger ist, wenn er keine Standarte am Wagen hat und in keiner öffentlichen Kundgebung als Redner auftritt, dann ist es nicht leicht, in einer Menge von Hunderttausenden sich Gehör zu verschaffen.

In Köln auf dem Katholikentag ist 1956 solch ein seltsamer Mann gewesen. Er kam vom Ausland, ohne ein Ausländer zu sein. Er war kein Kardinal, und die Kardinäle haben sich vor ihm verneigt. Reiche und Arme haben ihm ehrfürchtig eine Gasse durch die Menge freigegeben. Katholiken und Protestanten, Getaufte und Ungetaufte, Menschen aus Ost und West haben ihn gegrüßt. Er ist arm, und doch verblasst vor ihm der Glanz der Heiligen Drei Könige mit dem goldenen Schrein. Franziskus von Assisi heißt dieser Mann.

Zum ersten Mal wanderte er über die Alpen nach Deutschland. Der Heilige Vater (Papst Pius XII.) schickte uns seine Kutte als Gruß zum Katholikentag. Diese Kutte ist ein Zeichen, das von allen verstanden wird. Graubraun wie die Erde ist das Gewand. Aus Wolle ist es gewirkt. Die Wolle ist eine große Macht. Damit kann man Gutes tun, Arme bekleiden, Menschen in Not helfen. Damit kann man auch Furchtbares anrichten. Man kann damit Armeen ausrüsten, die Tod und Verderben bringen. Mit einem Strick aus Wolle kann man einen Armen und Rechtlosen erwürgen. Franziskus hat aus der Wolle den Strick gewirkt, der Himmel und Erde miteinander verbindet. Sein Name ist ein Programm!

Als der Kaufmann Pietro Bernardone im Hochsommer des Jahres 1182 durch das Stadttor von Assisi ritt, heimkehrend von einer weiten Reise, da beglückwünschten ihn die Nachbarn zu dem inzwischen geborenen Stammhalter. Die Mutter stand an der Tür, als der Vater freudestrahlend nach dem Namen seines Erstgeborenen fragte. ""Giovanni", gab die Mutter zur Antwort, "denn er ist am Vorabend des Johannestages geboren!"

"Giovanni? Auf keinen Fall!" sagte der Vater. "So heißt ja jeder Straßenjunge bei uns. Mein Sohn soll Reklame machen für die Firma!" Er erhielt als Rufnamen den Namen des damals bestverkauften Stoffes des Kaufmanns Bernardone: Francesco, ein Stoff aus Südfrankreich. Und Franziskus hat Reklame gemacht, nur anders, als sich das sein Vater gedacht hatte. 

Wer in Köln war zum Katholikentag, der muss gestehen, dass in keiner Kirche so viel gebetet wurde wie in der Minoritenkirche. Da ist das Grab von Vater Kolping. Da ruhen in dem kostbaren neuen Schrein die Gebeine des seligen Duns Skotus. Und zum Katholikentag war dort die Kutte des hl. Franziskus mit dem Text der Regel und dem Segen des Bruders Leo zur Verehrung ausgestellt.

Diese Kutte war gleichsam das Zeichen unter den Völkern, das von allen verstanden wurde. Sie war das Zeichen einer Völkerverständigung und Überbrückung von Klassengegensätzen. Mehr als hochgelehrte Vorschläge über ein gesundes Betriebsklima und geistvolle Betrachtungen über menschenwürdige Lohn- und Wohnverhältnisse war das Gewand des Armen von Assisi für alle eine Mahnung und Besinnung. Wenn der Heilige Vater uns das Gewand des hl. Franziskus geschickt hat, so will er uns daran erinnern, dass wir Christus nachfolgen müssen wie Franziskus.

Wer Franziskus verstehen will, muss Christus kennen. Wir nennen Franziskus den Armen von Assisi. Er wurde arm, weil Christus arm war. Armut ist für ihn kein wirtschaftlicher oder sozialethischer Begriff. Er war von Haus aus kein Prolet, kein Habenichts, sondern der Sohn reichbegüterter Eltern. Dass er Hab und Gut an die Armen verteilte, dass er das vornehme Patrizierhaus mit einer Hütte vertauschte und eine elende Kutte anstatt des Seidengewandes anzog - das war für Franziskus kein Opfer, sondern eine Selbstverständlichkeit.

Die Kutte spricht eine beredte Sprache. Sie spricht von Arbeit, von den Nächten, in denen sie gewoben wurde. Sie spricht von Freiheit, die uns so viel bedeutet. Sie spricht von der Verbundenheit der Menschen untereinander. Aber nicht vom Genossen, sondern vom Bruder spricht sie, weil Christus unser Bruder wurde. Und jeder ist dieser Bruder: der Bruder Papst und der Bruder Räuber auf der Landstraße. Ja sogar die Leblose Natur wird zum Bruder: Bruder Feuer, Schwester Sonne, Schwester Wasser.

Das ist keine Schwärmerei. Wir kennen noch das Stadttor, wo Franziskus als Ritter vom Pferd stieg und den Aussätzigen wie einen Bruder umarmte. Das ist keine Poesie, das ist Realismus, unerbittliche Treue gegen Christus.

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24. Zum Krieg in der Ukraine

Es ist Krieg und Kriegsgeschrei,

aber die „Friedfertigen“ werden von Jesus seliggepriesen

Von vielen Kirchengebäuden herab rufen uns derzeit handbemalte Stoffbahnen mit dem Text einer der Seligpreisungen zu, in der es heißt:

„Selig sind die Friedfertigen“ – oft auch Friedensstifter genannt -, "denn sie werden Gottes Kinder genannt werden.“

In diesen Spruchbändern zeigt sich, wie sehr wir Menschen, jetzt da dieser fürchterliche Krieg nicht weit von uns in der Ukraine tobt, ausschauen nach dem Frieden und dem Friedensstifter. Dies ist meiner Ansicht nach der beste Anschauungsunterricht für unsere Seligpreisung: „Selig sind die Friedfertigen!“

Und doch hat der Heiland an eine solche Anwendung seines Wortes zunächst wohl nicht gedacht. In politische Fragen, in die Händel der Völker hat er sich nicht eingemischt. Wer bei seinem Friedenstiften nur die politische und militärische Lage in Rechnung stellt, muss von dem Wort des Herrn die Hände lassen. Das war nicht der Geist der Heiligen, die sich beim „Friedenstiften“ besonders hervortaten, wie die heilige Elisabeth von Portugal, der heilige Nikolaus von der Flüe u.v.a.m.

Denn wenn der Heiland das Wort vom Frieden in den Mund nimmt, hat es einen besseren Klang. Sein Friedenstiften war von ganz anderer Art. Der Apostel Paulus beschreibt es uns: "Er hat im Frieden vereint durch das Blut seines Kreuzes, was im Himmel und auf Erden ist" (Kolosser 1,20); „er ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht hat und die trennende Scheidewand weggenommen, auf dass er Frieden stifte und uns versöhne mit Gott" (Epheser 2,14).

In dem großen Widerstreit gegen Gott und sein Gebot liegt die Wurzel aller anderen Streitigkeiten und Kriege in der Welt, und wer sie aus der Welt hinausschaffen will, der muss zuerst daran mitarbeiten, die Menschheit zu versöhnen mit Gott. Alle Arbeit unserer Friedensstifter kann dem Frieden keinen festen Halt und keinen sicheren Bestand geben, wenn sie ihn nicht in den Menschenherzen verankert und dem ewigen Grund der Gebote Gottes.

Um das zu erreichen, dazu braucht man aber keinen Sitz im Parlament und keinen Platz in einem Parteitag. Das Lob des Heilands kannst du dir auch daheim erwerben in deinem kleinen Kreis, in deinem Haus, in deiner Familie, in deiner Gemeinde, in deiner Umgebung: "Selig sind die Friedfertigen, denn sie werden Gottes Kinder genannt werden."

Du sollst besonders in deinem Haus darauf achten, dass alles Frieden hält mit Gott und dem Nächsten. Du sollst selbst mit gutem Beispiel vorangehen und keine bösen Reden, keine Fluchworte, keine lieblosen Reden führen und dulden. Du sollst nicht bloß selbst mit allen Menschen im Frieden leben, soweit es möglich ist, ohne eine Pflicht zu verletzen, sondern du sollst auch Frieden zu stiften suchen, wo immer es möglich ist. Du sollst nicht in heller Schadenfreude danebenstehen, wenn zwei Nachbarn sich streiten und noch ins Feuer pusten, sondern du sollst ein versöhnendes Tröpflein Öl auf die aufgeregten Wogen gießen.

Wer von einem zum andern läuft, Ohrenbläserei treibt, die Leute aufhetzt und keine größere Freude kennt, als Feindschaften zu stiften, ist Teufels Kind. Wer aber zum Frieden hilft, ist "Gottes Kind".

Es ist sicher manchmal ein mühseliges und undankbares Geschäft, Frieden zu stiften, und oft genug macht man sich beide Teile zu Feinden. Wenn aber beim Friedenstiften Taubeneinfalt mit Schlangenklugheit sich verbindet, dann findet auch heute noch ein gutes Wort einen guten Ort, und was in reiner Absicht aus Liebe zu Gott geschieht, trägt seine Frucht. Dass auf solchem Tun das Wohlgefallen Gottes ruht, ist selbstverständlich und der schönste Lohn der Friedfertigen ist: "sie werden Kinder Gottes genannt werden". Gott ist der Friedestifter im Großen, und jeder, der im Kleinen für den Frieden sorgt, ist Gott verwandt, ist "Gottes Kind".

"Liebt eure Feinde", so nimmt der Heiland im Verlauf seiner Bergpredigt den Gedanken unserer Seligpreisung nochmals auf, "tut Gutes denen, die euch hassen und betet für die, die euch verfolgen und verleumden; so werdet ihr Kinder sein eures Vaters im Himmel, der seine Sonne scheinen lässt über Gute und Böse und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte" (Matthäus 5,44).

"Wenn aber Kinder Gottes, dann auch Erben Gottes" (Galater 4,7). Wer hienieden um den Frieden sich bemüht, wird einmal belohnt werden mit dem Land, in das kein Wort und kein Hauch des Unfriedens mehr Einlass findet, "wo Güte und Treue einander begegnen und Gerechtigkeit und Friede sich küssen" (Psalm 85,11).

Das ist es, was die Kirche am Fest so mancher Heiligen in den Gebeten der heiligen Messe für alle erbittet: "O gütigster Gott, der du die heilige N. mit dem Vorrecht ausgezeichnet hast, Kriege zu schlichten und Frieden zu stiften, verleihe auch uns auf ihre Fürbitte, dass wir nach dem irdischen Frieden, um den wir demütig bitten, zum ewigen Frieden und den ewigen Freuden gelangen." Amen.

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25. Gedanken über "katholisch.de"

Durch die politischen und gesellschaftlichen Gegebenheiten unserer Zeit ist der geförderten Webseite der Deutschen Bischofskonferenz „katholisch.de“ der Boden zu einer wirklich katholischen Berichterstattung fast ganz verlorengegangen. Wenn sie auch weiterhin zur antikirchlichen Presse und Politik nicht einen vollen, ureigenen, ganz aktuellen und unentbehrlichen Ersatz bieten kann, wird sie an geistiger Leere sterben. Es kann die katholischen Leser nicht befriedigen, auf der Webseite „katholisch.de“ nur genau das gleiche zu finden, was auch auf und in allen anderen kirchen- und glaubensfeindlichen Seiten und Zeitungen zu finden ist. Auch dadurch bewahrt die Webseite „katholisch.de“ nicht ihren katholischen Charakter oder beweist sie ihr Daseinsrecht, dass sie auch die gewöhnlichen Vorgänge im katholischen Leben kalendermäßig notiert. Diese Seite muss und kann anders, besser und wichtiger sein als alle anderen Webseiten, gerade mit solch einem schönen und hervorragenden Namen. Gerade sie kann und muss Lebenswerte und Kraftquellen dem neuen Werden um uns darbieten, die wesenhaft sind, und die kein anderer bieten kann, anstatt beispielsweise lauthals in die Kritik antikirchlicher Verlautbarungen am Weltjugendtag 2023 in Lissabon einzustimmen und dabei unentwegt die Regenbogenfahne zu schwingen.

Vielleicht hat die göttliche Vorsehung gerade deshalb einiges in unserer Zeit – auch Kirchliches - in Scherben gehen lassen, damit wir uns auf jene katholischen Werte besinnen, die nie in Scherben gehen, und die wir doch zu wenig beachtet haben. Ich denke hier an Christi Forderung: „Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit!“ Eine katholische Webseite, dazu noch kräftig unterstützt von der Deutschen Bischofskonferenz, sollte gerade jetzt die christlichen Lebenswahrheiten und Lebenswerte nach Kräften aufleuchten lassen, die allein der Gesellschaft die gesunde Seele und das dauerhafte Leben geben können. Sie ist da mit ihrem Namen am günstigsten gestellt.

Ein katholischer Internetauftritt mit dem Namen „katholisch.de“ muss auch Wächter- und Prophetenamt ausüben und zu den Zeitgeschehnissen und Menschheitsanliegen die rechte Einstellung aufzeigen, nicht nur die politische, das kann schnell tendenziös werden, sondern viel mehr noch die klar und ganz katholische. Das ist des katholischen Artikelschreibers schönster und einzigartiger Beruf, wodurch er sternenhoch über die Journalisten der nichtkatholischen Veröffentlichungen gestellt ist. Freilich braucht er dazu mehr als nur politische und wirtschaftliche Schulung, und vor allem muss er eine „Ewige Lampe“ in der Brust tragen. 

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